福州摩崖石刻具有厚重的歷史價(jià)值和豐富的藝術(shù)審美價(jià)值。這些石刻主要集中在鼓山、烏石山、于山、冶山及各縣市區(qū)，主要記錄了當(dāng)?shù)貧v史文化與人事活動(dòng)，是不可多得的文物史料，它有力地佐證了福州歷史名城發(fā)展史，生動(dòng)展現(xiàn)了摩崖石刻作者的文采與書藝。本書共分為8個(gè)章節(jié)，按照摩崖石刻的內(nèi)容進(jìn)行分類，包括寫景敘事類、家國(guó)情懷類等，主要敘述福

本書是一本深入淺出、全面系統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理學(xué)習(xí)指南。全書共十章：第一章：初探財(cái)務(wù)管理的大門第二章：財(cái)務(wù)報(bào)表的藏寶圖第三章：預(yù)算管理的魔法棒第四章：成本控制的瘦身秘籍第五章：資本結(jié)構(gòu)與籌資的金融迷宮第六章：投資決策的投資寶典第七章：流動(dòng)資金管理的活水之源第八章：財(cái)務(wù)分析工具的魔法道具第九章：財(cái)務(wù)戰(zhàn)略規(guī)劃的航海圖第十章：財(cái)務(wù)管

本書是皮策勒教授近年來基于WAB文獻(xiàn)研究的結(jié)晶。維特根斯坦曾說過，“人們真的應(yīng)當(dāng)如寫詩(shī)那般撰寫哲學(xué)著作”。皮策勒教授在該書中嘗試從維特根斯坦遺作文本的考察出發(fā)，來解釋維特根斯坦的那個(gè)陳述所表達(dá)的真實(shí)含義，同時(shí)他還力圖論證為何那個(gè)陳述是對(duì)維特根斯坦哲學(xué)一種正確的描述。進(jìn)一步說，那個(gè)陳述還跟維特根斯坦的如下觀點(diǎn)存在著聯(lián)系：

處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。本書將政府與市場(chǎng)的關(guān)系具象化到新二元經(jīng)濟(jì)分析視角當(dāng)中，通過構(gòu)建動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型，研究潛在要素市場(chǎng)化改革措施的資源配置效應(yīng)。新二元經(jīng)濟(jì)指經(jīng)濟(jì)體中存在一個(gè)政策扶持部門，一個(gè)市場(chǎng)部門，該分析視角有別于傳統(tǒng)二元視角。本書首先構(gòu)建一個(gè)關(guān)于新二元經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)模型，然后圍繞垂直

本書力圖將如下兩種闡釋路徑進(jìn)行對(duì)比考察：（1）維特根斯坦提出了一種意義/含義理論（atheoryofsense）。這種意義理論針對(duì)那些受到責(zé)備的言語(yǔ)行為所提出的外部標(biāo)準(zhǔn)給出了詳細(xì)說明。然而闡釋者們指出，維特根斯坦的意義理論是無意義的。因此，第一種闡釋路徑出現(xiàn)的基礎(chǔ)就是，闡釋者對(duì)上述有關(guān)意義理論的無意義性（nonsens

本書深入探索了人工智能（AI）技術(shù)，特別是大模型在傳媒行業(yè)中的應(yīng)用與創(chuàng)新，詳細(xì)闡述了AI技術(shù)的基本原理、發(fā)展歷程以及在大模型方面的最新進(jìn)展。通過具體案例和深入分析，本書展示了AI技術(shù)如何助力傳媒行業(yè)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)作自動(dòng)化、個(gè)性化傳媒服務(wù)、智能審校與排版、多渠道發(fā)行等創(chuàng)新應(yīng)用。同時(shí)，也探討了AI技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略，包括

《中國(guó)石化市場(chǎng)預(yù)警報(bào)告（2025）》對(duì)52個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)品，按能源、基本有機(jī)原料、合成樹脂、合成纖維、合成橡膠、聚氨酯、鹽化工、化肥等產(chǎn)業(yè)鏈條分板塊進(jìn)行分析。每個(gè)產(chǎn)品主要從2024年度關(guān)鍵指標(biāo)一覽、供需變化、供應(yīng)和消費(fèi)現(xiàn)狀、價(jià)格和生產(chǎn)毛利走勢(shì)以及2025—2029年發(fā)展預(yù)期等角度進(jìn)行論述。本書不僅可以為政府決策人士，行業(yè)從事

本書主要目的在于調(diào)查學(xué)生群體對(duì)就讀民辦高校品牌的看法與態(tài)度，梳理民辦高校品牌傳播歷程以及現(xiàn)階段品牌傳播現(xiàn)狀；明確民辦高校品牌傳播過程中影響學(xué)生群體擇校行為結(jié)果的重要因素；探究在擇校過程中學(xué)生對(duì)不同信源的依賴程度，重點(diǎn)分析了民辦高校官方傳播對(duì)其品牌認(rèn)同的影響。通過對(duì)民辦高校品牌傳播活動(dòng)相關(guān)方開展實(shí)證研究，對(duì)11所民辦高校

維特根斯坦在其生命的最后幾年中曾對(duì)他所謂的“面相”(aspects)的感知主題進(jìn)行過艱深的思考，而且這一主題給維特根斯坦的哲學(xué)研究帶來了諸多麻煩。在巴茲教授看來，維特根斯坦式的面相觀念并不接受任何傳統(tǒng)哲學(xué)中有關(guān)面相觀念的二分法。換言之，面相既不是主觀的，也不是客觀的。面相會(huì)給我們呈現(xiàn)出可以感知的整體性和感覺。按理說，它

布翁孔帕尼助理教授在本書中考察了維特根斯坦哲學(xué)中的“生活形式”（formsoflife）理念。雖然學(xué)界對(duì)維特根斯坦的“生活形式”理念存在著大量討論，但是，對(duì)于維特根斯坦使用“生活形式”理念到底想要表達(dá)何種意義而言，這在闡釋者當(dāng)中仍然是一個(gè)懸而未決的問題。在布翁孔帕尼助理教授看來，維特根斯坦只是在為數(shù)不多的地方使用過“生