《馮契論金岳霖》旨在深入探討馮契對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的解讀與評(píng)價(jià)，以紀(jì)念馮契誕辰110周年與金岳霖誕辰130周年，同時(shí)為學(xué)術(shù)界提供對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的馮契視角和深刻理解。內(nèi)容主要包含三部分：1、“金岳霖《知識(shí)論》講課提綱”與“金岳霖《論道》講演錄”，這部分內(nèi)容集中展現(xiàn)了馮契對(duì)金岳霖在知識(shí)論領(lǐng)域的深入分析和講解。2、“以經(jīng)驗(yàn)之

本書(shū)深入探討了民族性與民族主義、現(xiàn)代性與現(xiàn)代主義、時(shí)代性與當(dāng)代性等核心概念，系統(tǒng)分析了儒學(xué)與這些思想主題的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)儒學(xué)在發(fā)展中的中國(guó)特色、民族特色與時(shí)代特色。書(shū)中不僅詳細(xì)梳理了當(dāng)代儒家學(xué)者對(duì)于儒學(xué)民族性、現(xiàn)代性、當(dāng)代性問(wèn)題的深刻思考，還通過(guò)分類(lèi)比較，批判性地分析了他們的理論主張及其局限性，為重新思考儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的

“大家精要·典藏版”叢書(shū)簡(jiǎn)介：“大家精要”叢書(shū)以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)文明有卓越貢獻(xiàn)的古今中外“大家”為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書(shū)作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授等，他們以淺顯易懂的語(yǔ)言，以短短10萬(wàn)字，清晰、簡(jiǎn)練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。“大家精要·典藏版”叢

徐復(fù)觀，“現(xiàn)代新儒家”的代表人物之一。他一生中就儒家思想與中國(guó)傳統(tǒng)、文化問(wèn)題，中國(guó)知識(shí)分子的性格及歷史、命運(yùn)問(wèn)題發(fā)表大量論著，為研究、傳播中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化做出重要貢獻(xiàn)。書(shū)稿共十三章，分五個(gè)部分，層層深入地對(duì)徐復(fù)觀的生平、文化哲學(xué)思想、消解形而上學(xué)思想、中國(guó)思想史研究、政治哲學(xué)與人生哲學(xué)等進(jìn)行闡釋，再現(xiàn)徐復(fù)觀的治學(xué)主旨

唐君毅(1909-1978)作為仁者型現(xiàn)代新儒家，基于其生命性情和思想特質(zhì)，不僅是現(xiàn)代新儒家中對(duì)人生問(wèn)題最為關(guān)切的哲學(xué)家，也是歷代儒者中對(duì)死亡思考最多、闡釋最透徹的儒者。拙著《感通與傳承--唐君毅的生死哲學(xué)》系統(tǒng)分析了唐先生生死哲學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯和主要內(nèi)容，唐先生不僅是生死哲學(xué)的理論建構(gòu)者，也是其生死哲學(xué)的實(shí)際踐行者，

《簡(jiǎn)讀馬一浮》講述我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、詩(shī)人、書(shū)法家馬一浮的生平以及學(xué)術(shù)成就。著重闡述他的現(xiàn)代新儒學(xué)成就六藝論，從六藝作為意義機(jī)制、判教系統(tǒng)，六藝互攝論，六藝論的當(dāng)代價(jià)值等方面進(jìn)行了詳細(xì)論述，展示其發(fā)揮孔子仁學(xué)義蘊(yùn)，試圖解決近現(xiàn)代社會(huì)意義迷失的危機(jī)，安頓人們身心性命的學(xué)術(shù)初心。

“大家雅事”叢書(shū)旨在對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)訪談和人生訪談，記錄下他們對(duì)人生和學(xué)術(shù)的思考，使得珍貴的學(xué)術(shù)思想得以傳承，并為后輩學(xué)者樹(shù)立起榜樣，也從另一個(gè)角度彰顯了中國(guó)社科院40多年來(lái)在社會(huì)科學(xué)界的成果。 本書(shū)為叢書(shū)之一，由金岳霖先生的學(xué)生劉培育執(zhí)筆，包括兩個(gè)部分。 第一部分“我說(shuō)”，是金先生晚年的回憶以及部分書(shū)

本書(shū)主要講述了馬一浮精深治學(xué)、淡泊清貧的一生以及他的全部的情感、思想、哲學(xué)和信念。他的思想及他的著作中的道理是不會(huì)過(guò)時(shí)的，儒學(xué)的價(jià)值也是永恒的。馬一浮先生作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)界中國(guó)學(xué)的集大成者，其學(xué)問(wèn)如浩浩海洋，廣博無(wú)限，深邃莫測(cè)；其為人如巍巍山峰，沉穩(wěn)踏實(shí)，篤厚安詳。

本書(shū)提出并證明牟宗三政治哲學(xué)具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對(duì)道德心性進(jìn)行存在論奠基，一線以道德心性范導(dǎo)人類(lèi)存在。前者是經(jīng)驗(yàn)上升的國(guó)家學(xué)，雖然薄，卑之無(wú)甚高論，卻是實(shí)說(shuō)。后者為本體下貫的國(guó)家學(xué)，雖然厚，卻是虛說(shuō)。虛實(shí)相生，經(jīng)驗(yàn)主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復(fù)才是牟宗三政治哲學(xué)的實(shí)指。就具體論述而言，

本書(shū)以中國(guó)近現(xiàn)代文化氛圍和精神氣象為背景，從中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的概念出發(fā)，將20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想作了全面的、提綱挈領(lǐng)的論述。作者對(duì)20世紀(jì)學(xué)術(shù)的知識(shí)譜系、知識(shí)流變和典范性人物、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變等進(jìn)行了詳細(xì)梳理，打通古今，鏈接多學(xué)科，所論大氣、精要、文采斐然，是少見(jiàn)的博采要論之作，無(wú)論在體例、話語(yǔ)，還是涉及學(xué)術(shù)評(píng)述方面