全真道創(chuàng)立于金中期，元明以降，和正一道一并成為中國(guó)社會(huì)兩大核心道派。學(xué)界主要立足新道教的視角，從多學(xué)科維度對(duì)其進(jìn)行了深入的研究。

本書(shū)通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來(lái)探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書(shū)中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開(kāi)這兩家，它從一開(kāi)始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。

“大家精要·典藏版”叢書(shū)簡(jiǎn)介：“大家精要”叢書(shū)以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)文明有卓越貢獻(xiàn)的古今中外“大家”為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書(shū)作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授，他們以淺顯易懂的語(yǔ)言，以短短10萬(wàn)字，清晰、簡(jiǎn)練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖�要·典藏版”叢書(shū)

“大家精要·典藏版”叢書(shū)簡(jiǎn)介：“大家精要”叢書(shū)以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)文明有卓越貢獻(xiàn)的古今中外“大家”為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書(shū)作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授，他們以淺顯易懂的語(yǔ)言，以短短10萬(wàn)字，清晰、簡(jiǎn)練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。“大家精要·典藏版”叢書(shū)

本書(shū)是本類(lèi)文獻(xiàn)首次大規(guī)模集中影印整理。壯族師公經(jīng)書(shū)，多采用古壯字或壯漢合璧的形式抄寫(xiě)而成，內(nèi)容融入了壯族、漢族民間經(jīng)典的故事、傳說(shuō)、神話(huà)、諺語(yǔ)等，是民族交往交流交融的結(jié)晶。本次影印整理體量大，涉及地域廣。版本多樣，內(nèi)容豐富，研究?jī)r(jià)值大。較好地呈現(xiàn)資料本身的抄寫(xiě)特色、文獻(xiàn)本身形制特征。

《感應(yīng)篇》是中國(guó)古代勸善書(shū)的典范，在規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨椋�止惡勸善等方面發(fā)揮了巨大作用。本書(shū)作者在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合思想史、社會(huì)史等研究方法，考察《感應(yīng)篇》對(duì)明清政治、社會(huì)的影響，但又不局限于對(duì)文獻(xiàn)本身的闡釋?zhuān)�而是�?duì)文獻(xiàn)背后蘊(yùn)含的深刻的社會(huì)價(jià)值和內(nèi)涵進(jìn)行考察，具有一定的創(chuàng)新性。在結(jié)構(gòu)上，以時(shí)間順序，緊密把握從宋元到晚清

本書(shū)作者選取明清及民國(guó)年間內(nèi)丹學(xué)文獻(xiàn)匯編點(diǎn)校成書(shū)，所選資料包括《丹道概論》《大成捷要》《修身正印》《地仙玄門(mén)秘訣》《覓玄子語(yǔ)錄》《金丹妙訣》《玄機(jī)口訣》《葛仙翁太極沖玄至道心傳》《仙學(xué)真詮》《丹經(jīng)指南》《補(bǔ)天髓》《先天氣功筑基要訣》，共計(jì)12種。這些資料的特點(diǎn)是比較通俗易懂，或講解原理清晰，或解釋術(shù)語(yǔ)明了，或敘述丹法詳

本書(shū)原稿《民國(guó)時(shí)期道教研究——以?xún)?nèi)丹學(xué)為中心的考察》獲四川省第十八次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。 本書(shū)從現(xiàn)存民國(guó)道教內(nèi)丹學(xué)文獻(xiàn)入手，以陳攖寧、蔣維喬、冉道源等人為例，采用個(gè)案研究與宏觀(guān)闡述相結(jié)合的方法，對(duì)民國(guó)時(shí)期道教內(nèi)丹學(xué)的淵源、特點(diǎn)、思想、價(jià)值等進(jìn)行了研究，分析了民國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和道教自身發(fā)展?fàn)顩r對(duì)其影

太極傳說(shuō)是張三豐所創(chuàng)，本書(shū)為古籍整理圖書(shū)，在古代版本上進(jìn)行對(duì)比校對(duì)。清道光二十四年(1844)，李涵虛依據(jù)“圓通道人藏本”刊刻了《張三豐先生全集》，“板藏青空洞天”。本次點(diǎn)校整理，以“空青洞天道光刊本”為底本，首次以該本點(diǎn)校。參校青空洞天朱道生刊本《道藏輯要》、上海江左書(shū)林石印本(1919年)、上海中原書(shū)局石印本(19

本書(shū)第一次將江蘇道教文化置于江南文脈和中國(guó)道教的整體視域中，依據(jù)歷史文獻(xiàn)、道教經(jīng)典、地方志、田野調(diào)查所獲的資料，以江蘇道教文化的歷史發(fā)展為經(jīng)，以對(duì)江蘇道教思想、教義、人物、道派、道書(shū)、道術(shù)和科儀的個(gè)案研究為緯，通過(guò)經(jīng)緯交織的方式，對(duì)江蘇道教文化進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和全面研究，通過(guò)深入探討江蘇道教文化的演變發(fā)展、豐富內(nèi)涵和時(shí)代