本書對(duì)法語世界的孔子形象“注視者”對(duì)孔子文化的接受狀況進(jìn)行了歷時(shí)性研究，在此基礎(chǔ)上總結(jié)法語世界孔子形象形成的背后原因和影響因素。本書的研究對(duì)主要法語國(guó)家的孔子文化研究資料進(jìn)行了全面系統(tǒng)梳理，以多元視角對(duì)法語世界的孔子形象進(jìn)行歷史考察和現(xiàn)實(shí)定位，既豐富了“孔子的海外形象”研究，同時(shí)全面系統(tǒng)整理了儒家文化在法語世界的影響和

本書追溯了樂之理論在古代中國(guó)1500多年中（主要是公元前4世紀(jì)到公元11世紀(jì)）的不斷演進(jìn)，通過梳理早期中國(guó)思想家對(duì)于道德本原的探討和人生意義的尋求，追溯過去的智者（包括孔子、孟子、荀子、莊子、揚(yáng)雄、陶淵明等）對(duì)于人生的問答，闡明何為美好生活以及如何實(shí)現(xiàn)這種生活。本書是作者積二十年之功所作，系統(tǒng)梳理和闡釋了中國(guó)早期思想家

本書由兩部分構(gòu)成，前導(dǎo)讀，后注釋。導(dǎo)讀部分概述了馬一浮的生平事跡、學(xué)術(shù)思想等，注釋部分對(duì)《泰和宜山會(huì)語》》《復(fù)性書院講錄》進(jìn)行字句注釋及分篇解析，旨在幫助讀者理解、感受一代儒宗的大師風(fēng)范，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)精神，建立學(xué)術(shù)自信。

本書立足《易經(jīng)》《論語》《孟子》等權(quán)威原始經(jīng)典，通過詮釋學(xué)方法、比較研究法和經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)貫通法等研究方法，深入挖掘以孔子、孟子為代表的原始儒家和以耶穌、保羅為代表的早期基督教的生命倫理思想，運(yùn)用馬克思主義文化批判理論對(duì)他們的生命倫理思想進(jìn)行比較和相互鏡鑒，探究他們有益于當(dāng)前社會(huì)的寶貴人生智慧，由此在文明交流互鑒中構(gòu)建富有

本書內(nèi)容包括六十四卦卦辭、《文言》《彖辭》《大小象辭》及《系辭傳》等，將《易經(jīng)》原文與白話注解相結(jié)合，逐句講解，加以作者個(gè)人心得，使內(nèi)容更加淺顯易懂。

本書共六章，內(nèi)容涉及：從中國(guó)學(xué)術(shù)史到中國(guó)哲學(xué)史、新語境中更新、兩軍對(duì)戰(zhàn)歧途、所謂“合法性”危機(jī)、樹立中國(guó)特色觀等。

孔子七十三歲去世，在古代算是高壽�？鬃釉谌松�的最后二十年周游列國(guó)，卻處處碰壁，他志向高遠(yuǎn)卻為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)所羈絆，幾個(gè)先進(jìn)弟子雖早已在政壇上取得重要地位，卻和他的政治選擇漸行漸遠(yuǎn)�？鬃訃�(yán)格按理想行事的知其不可而為之，為他一生的故事增添了無可排遣的悲劇意味。 本書從理想與事功的悖論，來說明孔子和其先進(jìn)弟子的差異。終未成事的挫

魏晉是一個(gè)在文化史上有特殊意義的時(shí)代。這是充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風(fēng)流的二百余年，也是思想最活躍、感情最豐富的二百余年。在這個(gè)環(huán)境里，產(chǎn)生了玄學(xué)，文學(xué)獨(dú)立成科，書法和繪畫都有了輝煌的發(fā)展。在這個(gè)環(huán)境里，中國(guó)士人走過了一段漫長(zhǎng)的心路歷程。 作者立足于大量史料的搜集和辨析，通過對(duì)相關(guān)具

《明夷待訪錄》義疏是對(duì)明末清初著名思想家黃宗羲所著《明夷待訪錄》一書的深入解讀和注解。本書以原著為基礎(chǔ)，對(duì)黃宗羲的政治思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理和分析，旨在幫助讀者更好地理解和掌握其核心理念和觀點(diǎn)。 在《明夷待訪錄》中，黃宗羲對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了深刻的批判，提出了天下為主，君為客的政治理念，主張實(shí)行法治而非人治，提

命運(yùn)到底掌握在誰的手里？宿命究竟能不能打破和超越？許多人還在迷茫和疑惑。明代著名思想家袁黃在37歲前相信命運(yùn)，相信宿命，被宿命捆綁得死死的，舉人考了15年，考5次失利5次。就在他躺平擺爛時(shí)，幸虧遇到高人指點(diǎn)迷津。從此，他堅(jiān)信自己的命運(yùn)就掌握在自己手中，并且找到了改變命運(yùn)的方法。他立定志向，自號(hào)了凡，捋起袖子加油干，最終