2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達(dá)之士段玉山先生一起倡導(dǎo)召開(kāi)了恢復(fù)嵩山竹林寺研討會(huì)。來(lái)自各界的專(zhuān)家學(xué)者共聚登封寶地，暢所欲言，對(duì)恢復(fù)竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會(huì)，吐露自己淺薄而坦誠(chéng)之見(jiàn)解。由此，也認(rèn)識(shí)了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學(xué)多才之士，甚覺(jué)榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當(dāng)?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>

本書(shū)反映了凈慧長(zhǎng)老的精神和品格,對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有所裨益。本書(shū)收集了凈慧長(zhǎng)老生前不同時(shí)期為不同作者的佛教、禪宗書(shū)籍所做的序言、后記等,包括長(zhǎng)老自身著作的序;也收集了一部分長(zhǎng)老所撰寫(xiě)的碑文。

遍主上師貢覺(jué)丹增活佛于藏歷第十六勝生周的水兔年即公元1963年出生于藏區(qū)多麥地區(qū)，自幼具備堅(jiān)定的信仰和深厚的慈悲。八歲時(shí)，前往拜謁熱珠多吉強(qiáng)·土丹謝珠加措大師，大師非常高興，給貢覺(jué)丹增活佛賜予吉祥哈達(dá)，使得貢覺(jué)丹增上師心中的經(jīng)文傳承和正法得到通達(dá)，發(fā)愿為佛法和眾生完成大業(yè)。從此學(xué)習(xí)藏文讀寫(xiě)等一學(xué)就通。十一歲時(shí)，在德格宗

宗派史· 大海奇珍

本書(shū)是對(duì)《大方等大集經(jīng)》的研究著作。 *部分探討《大集經(jīng)》原本與譯本的文獻(xiàn)特點(diǎn)，對(duì)藏、漢譯《大集經(jīng)》的翻譯問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，說(shuō)明文本演變的內(nèi)在源流，以及翻譯轉(zhuǎn)換中藏、漢譯者對(duì)原文的理解；利用后代論書(shū)對(duì)《大集經(jīng)》經(jīng)文的引用，就其中重要佛教思想進(jìn)行分析，把握《大集經(jīng)》在勾連中觀唯識(shí)、貫通顯密方面所起的作用。 第二部分是對(duì)

《佛法修證心要叢書(shū)中有成就秘笈》中有分前三與后三六種。前三者是指生處中有、夢(mèng)境中有和靜慮中有；后三者是指死位中有、法性中有和輪回中有。在密法中，成就的種類(lèi)可以分為三種：即生成就、中有成就、轉(zhuǎn)身成就。元音老人希望讀此書(shū)的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書(shū)大手印淺釋》大手印三要釋義統(tǒng)攝于心的見(jiàn)、定、行，包括大手印之見(jiàn)認(rèn)知法身、大手印之定熟識(shí)法身、大手印之行不離法身，總結(jié)語(yǔ)，法爾真實(shí)即真正的大手印。 元音老人希望讀此書(shū)的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書(shū)問(wèn)答集凈土指歸》集中對(duì)修證方法、悟心要領(lǐng)，特別對(duì)悟后用功，保任、除習(xí)，都有詳盡開(kāi)示，體現(xiàn)了元音老人慈悲懇切的作風(fēng)和廣利有情的悲愿。老人所說(shuō)，都是對(duì)機(jī)施教，應(yīng)病與藥，善巧方便，指示學(xué)人。元音老人希望讀此書(shū)的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書(shū)略論明心見(jiàn)性》就是從究明人們的心（本心）的形相與作用，而徹見(jiàn)、領(lǐng)悟、神會(huì)生命的根源性（本性）之妙體與真理，以覺(jué)醒迷夢(mèng)，而了生脫死，證大涅槃。它的意義詳細(xì)分析起來(lái)，至為深廣。元音老人希望讀此書(shū)的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書(shū)楞嚴(yán)要解》，元音老人對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的講解十分透徹。《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛法的瑰寶，開(kāi)悟的關(guān)鑰。古來(lái)就有成佛的法華、開(kāi)悟的楞嚴(yán)之贊嘆。然而，由于其文字精練，言簡(jiǎn)義豐，同時(shí)有很多微妙之處非過(guò)來(lái)人難以講得清楚，這就難免給現(xiàn)代人的閱讀帶來(lái)困難。 元音老人希望讀此書(shū)的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。