世人皆以《傷寒論》《金匱要略》為仲景原本，作者考證認(rèn)為桂林古本《傷寒雜病論》為仲景唯一真?zhèn)髟�本。雖然王叔和傳承仲景學(xué)術(shù)居功至偉，但瑕疵很多，誤導(dǎo)后世千百年。因此，筆者對(duì)《傷寒論》《金匱要略方論》二書(shū)與桂林古本《傷寒雜病論》作鑒別，以讓讀者了解《傷寒雜病論》之本原。《傷寒論》《金匱要略》，王叔和交代得很清楚，為“撰次《傷

自唐始，詮釋和研究《素問(wèn)》《靈樞》《難經(jīng)》此三本經(jīng)典著作者與日俱增，基本可分為詮釋、研究、辭書(shū)及類(lèi)編四類(lèi)，但都基本未對(duì)其傳本“篇目重迭，前后不論，文義懸隔”之類(lèi)的紕漏予以糾正和研究，以及類(lèi)別細(xì)分。本書(shū)重新創(chuàng)建按中醫(yī)學(xué)分科為經(jīng)緯，對(duì)《素問(wèn)》《靈樞》《難經(jīng)》中所涉及的中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)為分類(lèi)提綱，將以上經(jīng)典條文共分為332個(gè)大項(xiàng)；

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》是中國(guó)中醫(yī)經(jīng)典著作，81篇，與《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》（即《靈樞經(jīng)》）為姊妹篇，二者共同組成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，與《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》并稱(chēng)"中醫(yī)四大經(jīng)典"�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》具有比較完整的理論體系，內(nèi)容廣博而深，包括陰陽(yáng)五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機(jī)

全書(shū)每章首先系統(tǒng)地介紹了每個(gè)季節(jié)所對(duì)應(yīng)的經(jīng)脈，然后以日期為時(shí)間軸詳細(xì)介紹了每天適宜保養(yǎng)的穴位。每個(gè)穴位分別介紹了名稱(chēng)由來(lái)，主治病癥、位置、快速取穴、速效治療以及一穴多用，包括按摩、刮痧、艾灸、拔罐等多種調(diào)理方法。另外針對(duì)不同時(shí)節(jié)人體的氣血陰陽(yáng)變化，介紹了如何遵循自然節(jié)奏安排起居、飲食、運(yùn)動(dòng)、調(diào)節(jié)情志。全書(shū)內(nèi)容豐富，可讀

陳慎吾傷寒論講義·中醫(yī)師承學(xué)堂

集明、清兩代諸多有名注家對(duì)《傷寒論》精華注解，參以己見(jiàn)，解讀通俗易懂。主要內(nèi)容為《傷寒論》全集的解釋?zhuān)�其特色為既借鑒古人對(duì)《傷寒論》內(nèi)容的注釋、觀點(diǎn)，又結(jié)合本人對(duì)《傷寒論》的理解，用通俗語(yǔ)言解讀，使《傷寒論》更能為現(xiàn)今中醫(yī)工作者服務(wù)。

抓住胃氣就抓住了扶陽(yáng)中土的根本，亦抓住了疾病的根本。扶陽(yáng)中土論可以歸結(jié)為兩個(gè)字——胃氣治療方法也可以總結(jié)為兩個(gè)字——溫中行醫(yī)之道，終究要落實(shí)在治療上。要想療效好，不是靠秘方，也不是單靠藥味加減，還要明理法，才能做到“隨手拈兩三味藥，都是神方”。如此，醫(yī)者才能達(dá)到一定高度，成為“上工”。

《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》系全國(guó)盲人醫(yī)療按摩中等專(zhuān)業(yè)統(tǒng)編教材之一，由北京聯(lián)合大學(xué)劉東明老師擔(dān)任主編并組織編寫(xiě)而成。全書(shū)分上下兩篇，上篇總論主要介紹了經(jīng)絡(luò)腧穴的相關(guān)理論，包括經(jīng)絡(luò)理論的形成、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、腧穴的概念與分類(lèi)、腧穴的作用和主治規(guī)律，特定穴的概念以及腧穴定位法等；下篇各論重點(diǎn)介紹了十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈的經(jīng)脈循行、主治概要以

中醫(yī)名著臨證解讀叢書(shū)系醫(yī)學(xué)博士、慈方中醫(yī)館創(chuàng)始人賈海忠主任醫(yī)師根據(jù)平時(shí)授課錄音整理而成。叢書(shū)共5本，包括《脾胃論》臨證解讀、《醫(yī)林改錯(cuò)》臨證解讀、《醫(yī)貫》臨證解讀、《傷寒論》臨證解讀、《金匱要略》臨證解讀。本書(shū)為《醫(yī)林改錯(cuò)》臨證解讀分冊(cè)�！夺t(yī)林改錯(cuò)》記載了王清任42年的醫(yī)學(xué)心得和臨證經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也反映了王清任廣涉醫(yī)典、善

本論著從“和”的涵義與“和”思想產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)出發(fā)，通過(guò)對(duì)先秦兩漢“和”思想的梳理，明確了《內(nèi)經(jīng)》“和”思想的來(lái)源，進(jìn)而對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中的“和”思想及“和”法、《內(nèi)經(jīng)》后“和”法在醫(yī)療實(shí)踐中的豐富與發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行了研究，最后比較客觀地對(duì)秦漢文化與《內(nèi)經(jīng)》“和”思想對(duì)后世中醫(yī)發(fā)展的影響進(jìn)行了評(píng)價(jià)。