在柏拉圖的這篇對(duì)話錄中，蘇格拉底的學(xué)生斐洞，充滿熱情地回憶并詳細(xì)地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前后的時(shí)間里，他與朋友和門徒關(guān)于靈魂不朽的問題進(jìn)行了深入的對(duì)談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對(duì)話接近尾聲時(shí)，蘇格拉底講了一個(gè)關(guān)于靈魂在另一個(gè)世界的故事，激勵(lì)自己和在場(chǎng)的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追

本書以對(duì)話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑后囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕并闡述其道德思想等內(nèi)容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對(duì)憑感情以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)，以惡報(bào)惡。誣告、錯(cuò)判固然是錯(cuò)，越獄潛逃也是錯(cuò)，正是以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望，一個(gè)尊重德性者，絕不會(huì)有損國(guó)家和法律

《歐悌弗戎》是柏拉圖的一篇早期對(duì)話作品，它還有一個(gè)為后人所加的副標(biāo)題或者論虔敬的東西。對(duì)話人物蘇格拉底和歐悌弗戎相遇在國(guó)王執(zhí)政官的門廊前，他們各有將要處理的官司。蘇格拉底急于向這位神學(xué)家學(xué)習(xí)什么是虔敬，來面對(duì)將要到來的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。對(duì)話以蘇格拉底當(dāng)下所面臨的困境為契機(jī)，以對(duì)什么是虔敬的

公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被控訴引進(jìn)新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團(tuán)面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒有使他脫離危難，陪審團(tuán)后的投票結(jié)果是判他有罪，蘇格拉底終被處以死刑�！短K格拉底的申辯》分為三部分：，真正所謂的辯護(hù)；第二，關(guān)于減輕刑罰較短的陳辭；第三，后之預(yù)言性的責(zé)備與忠告。

達(dá)米特與戴維森意義理論比較研究（國(guó)家社科基金叢書—哲學(xué)）

阿奎那神圣學(xué)說研究

本書全面地架構(gòu)了康德實(shí)踐哲學(xué)的義理系統(tǒng)，論證了康德實(shí)踐哲學(xué)應(yīng)包括兩部分：1.道德形而上學(xué)，即道德哲學(xué)的純粹部分，由法權(quán)的形而上學(xué)學(xué)說和德性的形而上學(xué)學(xué)說構(gòu)成；2.道德人類學(xué)，即道德哲學(xué)的不純粹部分，由實(shí)用人類學(xué)、教育學(xué)、政治哲學(xué)中關(guān)于日常經(jīng)驗(yàn)生活的部分以及歷史哲學(xué)構(gòu)成。這兩部分是相互貫通的，貫通了形上與形下，本體界與現(xiàn)

本書是半個(gè)世紀(jì)以來第一部全面的約翰•洛克傳記。洛克好友眾多，其中一位形容洛克“多才多藝，多能善用”，確為的見。本書作者羅杰•烏爾豪斯以諸多激動(dòng)人心的歷史事件為背景，舉凡英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、宗教不寬容與偏見、反政府的斗爭(zhēng)與陰謀，以及1688年光榮革命，均與洛克豐富多彩的一生行跡交織在一起，同時(shí)作者詳細(xì)論述了

普羅提諾，古代哲學(xué)的最后一位大師，也是古代哲學(xué)中最難理解的人物之一，他兼收并蓄了之前的多種思想傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的、高度原創(chuàng)的理論體系，對(duì)中世紀(jì)神學(xué)、哲學(xué)，以及后世對(duì)柏拉圖的理解影響深遠(yuǎn)。 呂克·布里松教授融會(huì)畢生研究柏拉圖主義哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，撰成了這樣一部既系統(tǒng)又有深度的普羅提諾思想導(dǎo)論。全書分別探討了：普羅提諾的生平和作

本書描繪蘇格拉底受死當(dāng)日，與其門徒就生死、靈魂、智慧、快樂等問題進(jìn)行討論，是一場(chǎng)關(guān)于生命意義的終極對(duì)話。其對(duì)西方文化影響之深遠(yuǎn)，幾乎沒有另一本著作可以相比。楊絳先生的譯文清新可讀，充分還原了蘇格拉底與其門徒平易家常的對(duì)話風(fēng)格，為中文世界貢獻(xiàn)了一部文學(xué)價(jià)值與哲學(xué)價(jià)值并重的經(jīng)典作品。