以中國通史、西藏地方史為大背景，對佛教在西藏流傳的進程作了理性的總結(jié)，論述了各教派的教義教制，揭示了佛教與西藏社會、政治、經(jīng)濟、文化、民俗等的密切關(guān)系。
本書分上下兩篇。上篇集中探討中古時社邑與佛教的關(guān)系。下篇主要是研究敦煌寫本社邑文書的相關(guān)成果，涉及敦煌寫本社邑文書的內(nèi)容和價值，敦煌社邑的教育與教化功能，敦煌私社的義聚及春秋坐局席、喪葬互助等活動，敦煌的渠人與渠社與女人結(jié)社等問題。
《中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫的一本從目錄學(xué)角度探究佛教流變的優(yōu)秀著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，堪稱經(jīng)典。特點為簡要系統(tǒng)，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風(fēng)趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。
《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特點。本書的特點是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對中國佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護法事跡，印度境內(nèi)佛教宗
本書著眼于中國佛教的歷史，以禪觀影像為主題，深入分析了大、小乘經(jīng)和論中的禪觀內(nèi)容、技術(shù)、原理，探索禪觀在歷史、文本、宗派中的演變機制。
本書主要內(nèi)容包括：以五位百法、四分三量為基礎(chǔ)的認知體系論，以心識三能變?yōu)榭蚣艿恼J知建構(gòu)論，以法相三性為核心的具身認知論，以瑜伽止觀為研究方法的認知實證論。
本書以俄羅斯科學(xué)院東方文獻研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無量壽如來會》為研究對象，對該經(jīng)的全部存世編號進行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時期的校譯本為研究底本，同時參�；葑诒r期的初譯本進行了全文對勘和釋讀。本書通過對同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對勘，明確了西夏文獻中存在通假現(xiàn)象。此前，學(xué)界對這一問題未見任何研
《禪悟的實證：禪宗思想的科學(xué)發(fā)凡/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫》從古今、中外、文理三個維度，圍繞禪悟揭示真性這個出發(fā)點，依據(jù)新科學(xué)及其哲學(xué)研究的豐碩成果，特別是有關(guān)當(dāng)代物理科學(xué)、心腦科學(xué)、數(shù)理科學(xué)、混沌科學(xué)等的新成就，全面深入地闡述了中國禪宗的元邏輯哲學(xué)思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內(nèi)容上，主要是從文理學(xué)科交叉的角度，來對深
2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達之士段玉山先生一起倡導(dǎo)召開了恢復(fù)嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學(xué)者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復(fù)竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學(xué)多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當(dāng)?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>
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