認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)以認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，是當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書(shū)中的一本，圍繞著認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的背景、內(nèi)涵、核心問(wèn)題、不可還原論證、可能路徑，以及認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)帶來(lái)的啟示及其拓展等論題展開(kāi)。從宏觀和微觀兩個(gè)方面追溯了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的生成脈絡(luò)，并以此為理論基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)涵和核心問(wèn)題進(jìn)行闡釋和分析，強(qiáng)調(diào)

作者根據(jù)自身的經(jīng)歷和實(shí)踐，關(guān)注哲學(xué)邏輯深度思考，聚焦商業(yè)新思維碰撞和商業(yè)基本邏輯的運(yùn)用，力求通過(guò)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和結(jié)果進(jìn)行理性剖析，闡述現(xiàn)象背后的宏觀邏輯、產(chǎn)業(yè)邏輯、管理邏輯、創(chuàng)新邏輯、發(fā)展邏輯、學(xué)習(xí)邏輯、經(jīng)營(yíng)邏輯。作者以遵循大邏輯、順應(yīng)大趨勢(shì)、把握大格局為著眼點(diǎn)，從創(chuàng)新前智、資政建言、陳觀大勢(shì)、信用中國(guó)、企業(yè)論道等幾

玄奘法師開(kāi)創(chuàng)了漢傳因明，共翻譯因明專(zhuān)著二種和包含因明內(nèi)容的著作十種。其重要遺訓(xùn)都在唐疏中保存下來(lái)。本書(shū)以因明唐疏為主要依據(jù)，全面研究了玄奘因明思想及其歷史成就。 因明唐疏研究是研究印度陳那因明和漢傳因明的主要對(duì)象和指南，是漢傳因明具有文化自信的根源。 作者《漢傳佛教因明研究》曾對(duì)唐疏研究作了勾玄提要，本研究

本書(shū)分上、下兩篇。上篇闡明可知性悖論的緣起，分析可知性悖論推導(dǎo)過(guò)程中所使用的前提，構(gòu)建刻畫(huà)可知性悖論的雙模態(tài)邏輯語(yǔ)言，以及評(píng)述國(guó)內(nèi)外代表性解悖方案的優(yōu)缺點(diǎn)；下篇提出解悖方案的新思路，構(gòu)建一批新的邏輯系統(tǒng)，對(duì)原邏輯系統(tǒng)進(jìn)行強(qiáng)化或弱化，從而厘清導(dǎo)致可知性悖論的關(guān)鍵所在。

2025考研管綜濤叔馬玉濤邏輯24天突破

本書(shū)分上、下兩篇，上篇是對(duì)《理門(mén)論》因明邏輯體系的整體研究，下篇是對(duì)《理門(mén)論》全文的注釋和今譯。在本書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)：要搞清陳那因明的邏輯體系，必須讀懂《理門(mén)論》原著；要真正把《理門(mén)論》的全部論述當(dāng)作一個(gè)完整體系來(lái)讀，而不是把它們割裂成幾部分來(lái)讀；要我注《理門(mén)論》，而不是用《理門(mén)論》注我。本書(shū)還強(qiáng)調(diào)了掌握正確的邏輯知識(shí)是

本書(shū)的研究有兩個(gè)目的。一個(gè)目的是在現(xiàn)象學(xué)的意義上來(lái)解釋人在世界中的存在（即人的此在）。另一個(gè)目的涉及人在世界中存在的特殊方式，即精神病理的方式。這兩個(gè)問(wèn)題分別屬于專(zhuān)業(yè)與方法截然不同的科學(xué)研究領(lǐng)域。第一個(gè)問(wèn)題處于現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的框架中，第二個(gè)問(wèn)題屬于精神病理學(xué)。本書(shū)將在不同形式的現(xiàn)象學(xué)精神病理學(xué)（即以不同的現(xiàn)象學(xué)精神病理學(xué)家

本書(shū)首先闡明了適用于各個(gè)論證領(lǐng)域的基本分析模式(主張、根據(jù)、理由、支持、反駁和模態(tài)限定詞)，在此基礎(chǔ)上將基本分析模式應(yīng)用于法律推理等實(shí)用推理的領(lǐng)域，探討了與論證的理性批判相關(guān)的一些普遍問(wèn)題，主要是關(guān)于謬誤的理論。

邏輯是思維的規(guī)律，邏輯是研究推理的科學(xué)，語(yǔ)言邏輯就是研究自然語(yǔ)言中的推理問(wèn)題的科學(xué)。它與一般邏輯之間的區(qū)別就在于它以自然語(yǔ)言為研究對(duì)象，是自然語(yǔ)言的語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)三者的綜合。符號(hào)學(xué)是研究事物符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展變化規(guī)律、符號(hào)的各種意義以及符號(hào)與人類(lèi)多種活動(dòng)之間的關(guān)系。價(jià)值哲學(xué)是關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)

《因明正理門(mén)論》是玄奘在公元7世紀(jì)翻譯的經(jīng)典著作。雖然只有一卷，近八千字，但內(nèi)容深?yuàn)W，不易讀懂。譯者以沈劍英先生的《正理門(mén)論譯解》及鄭偉宏先生的《正理門(mén)論直解》兩本書(shū)的注解為主，查閱所有漢傳因明方面的資料，同時(shí)，對(duì)照《集量論》藏譯本及《入論》藏譯本，首先翻譯文本，其次對(duì)文本中的重點(diǎn)難點(diǎn)部分作大量注釋。最后，通過(guò)漢藏因明