本書(shū)重點(diǎn)研究李長(zhǎng)之的“中國(guó)文藝復(fù)興”思想。立足于對(duì)他在20世紀(jì)三四十年代寫(xiě)作的大量相關(guān)著述，尤其是《迎中國(guó)的文藝復(fù)興》（1944）一書(shū)的深入考察與分析，作者首次揭示了李長(zhǎng)之“中國(guó)文藝復(fù)興”思想的完整面貌，清晰地呈現(xiàn)了他這一思想在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思想史與文化史上的重要地位與貢獻(xiàn)，并探討了其對(duì)當(dāng)下“中國(guó)文藝復(fù)興”建設(shè)的重要啟示

本文以魯迅和張恨水為論述核心，分別從魯迅與張恨水的個(gè)人經(jīng)歷、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品中的知識(shí)分子形象與女性形象、作品所具有的鄉(xiāng)土情結(jié)以及作品的敘事結(jié)構(gòu)等問(wèn)題出發(fā)，將作為新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)新文學(xué)創(chuàng)作的集大成者——魯迅與通俗文學(xué)創(chuàng)作大家——張恨水作全面深入的比較分析，嘗試通過(guò)對(duì)兩人經(jīng)歷、作品的比較與闡釋，來(lái)重新審視新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)新文

西周初期實(shí)行以宗法血緣關(guān)系為前提的分封制，決定了周代政治體制的基本特征是以宗法隸屬關(guān)系為紐帶的世族政治，與之相應(yīng)的組織保證是世族世卿世官制。由于世族壟斷了受教育權(quán)，世族自然成為精神文化的傳承者，更是精神文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者。春秋時(shí)期，隨著宗法分封制的成熟，世族勢(shì)力逐漸發(fā)展起來(lái)，無(wú)論對(duì)政治格局的轉(zhuǎn)變還是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的演進(jìn)都發(fā)揮

田中禾，當(dāng)代著名作家。歷任河南省文聯(lián)副主席，河南省作協(xié)主席，第五、六屆中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員。獲全國(guó)第八屆短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第四屆上海文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。本書(shū)以時(shí)間為經(jīng)，以作品分緯，結(jié)合中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的歷史進(jìn)程，以象征主義、存在主義、荒誕派、意識(shí)流等西方現(xiàn)代文學(xué)流派為參照，以弗洛伊德、榮格、柏格森、海德格爾等西方思想家的學(xué)說(shuō)為依托，深

謝莊（421—466），字希逸，陳郡陽(yáng)夏人，是劉宋中后期陳郡謝氏家族的后起之秀，也是永明文學(xué)的重要先驅(qū)人物。謝莊的詩(shī)文大多用典繁密、典雅精工、講究語(yǔ)詞雕琢，明顯帶有元嘉體詩(shī)人的創(chuàng)作特色，但在聲律上追求平仄相對(duì)、句式整飭，部分作品風(fēng)格亦自然清新，已經(jīng)有了向永明體過(guò)渡的趨勢(shì)，是最能代表大明、泰始時(shí)期這一詩(shī)風(fēng)嬗變的詩(shī)人之一。

張賢亮是新時(shí)期文壇最具爭(zhēng)議的作家之一，對(duì)知識(shí)分子內(nèi)心的真實(shí)描摹、對(duì)極左政治的痛切反思、對(duì)思想改造的矛盾態(tài)度、對(duì)性描寫(xiě)禁區(qū)的大膽突破，使他在重返文壇之后迅速成為受讀者和批評(píng)家關(guān)注的作家。以往的文學(xué)研究者大多從知識(shí)分子角度、精神心理分析、作家作品比較、女性

《經(jīng)典重讀現(xiàn)代文學(xué)閱讀札記》用十四篇頗有見(jiàn)地的閱讀札記，深度呈現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代十余位大家經(jīng)典作品的閱讀感受，觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到。對(duì)這些文學(xué)史上耳熟能詳?shù)淖髌放c人物，比如魯迅筆下的阿Ｑ，沈從文筆下的蕭蕭，老舍筆下的駱駝祥子，以及莫言、曹禺筆下的諸多人物，作者均從時(shí)代的背景與人性的角度做了深刻分析，讓閱讀者對(duì)他們的命運(yùn)與結(jié)

《新時(shí)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)》是一部由白燁著作的評(píng)論文集，該書(shū)全面展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)狀況，深入探討了文學(xué)與時(shí)代、人民、生活的關(guān)系，并對(duì)新時(shí)代下中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作、理論的發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)以及面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇進(jìn)行了深入的研討和分析。全書(shū)分為思想指針研讀、年度文情報(bào)告、宏觀態(tài)勢(shì)掃描、佳作力構(gòu)評(píng)析四個(gè)部分，由整體到局部、由理論指引到創(chuàng)作分

本書(shū)在梳理、評(píng)述相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，采用實(shí)證研究的方法，對(duì)唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型領(lǐng)域內(nèi)前人關(guān)注較少或研究不足的重要問(wèn)題，進(jìn)行專題性的研究。內(nèi)容包括中唐啖助、趙匡和陸淳《春秋》學(xué)著作考辨以及他們學(xué)說(shuō)思想的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)型意義，初唐道教重玄學(xué)與程朱理學(xué)的思想關(guān)聯(lián)，晚唐五代文人小說(shuō)中的“仙境”與道教“洞天福地”的關(guān)系，“宋初三先生”胡瑗

本書(shū)是一部深刻探討儒學(xué)與古典文學(xué)關(guān)系的學(xué)術(shù)著作，從多個(gè)維度分析了儒學(xué)與古典文學(xué)的交融，包括儒學(xué)獨(dú)尊的歷史背景、儒教與國(guó)家宗教的關(guān)系、以及儒學(xué)思想在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。本書(shū)研究范圍從秦漢儒學(xué)到明清小說(shuō)戲曲，如周公遺范與儒家禮樂(lè)文化的發(fā)展模式、朱熹新《詩(shī)》學(xué)確立之具體年代及學(xué)術(shù)淵源考證、歷代屈原形象之分析、北宋的通俗滑稽詞、