皮埃爾·讓內(nèi)是學(xué)習(xí)心理學(xué)史不應(yīng)該繞開的一位重要人物，正是他提出了潛意識這個概念盡管弗洛伊德及其忠實的追隨者并不愿意承認這一點。榮格、阿德勒都曾公開承認讓內(nèi)對他們的影響。榮格提出的情結(jié)概念幾乎等同于讓內(nèi)的潛意識固化觀念，阿德勒關(guān)于自卑感的研究成果正是建立在讓內(nèi)對不滿足感的觀察之上。然而，這位心理學(xué)大師因為自

這是一本深度解析古希臘哲學(xué)巨匠蘇格拉底思想精髓的書，精心匯集了《申辯篇》《斐多篇》和《普羅塔戈拉篇》三部經(jīng)典對話錄。通過蘇格拉底與不同人物的深刻對話，本書全面展現(xiàn)了其對正義、知識、美德、死亡以及真理的不懈探索與深刻洞見，引領(lǐng)讀者感受智慧的啟迪，思考生命的真諦。

兩千多年前，一位名叫芝諾的商人首次在雅典的繪畫柱廊建立了一所學(xué)校，從此這位斯多葛主義的開創(chuàng)者在那些追求偉大與不朽的人物中找到了新的聽眾。 在本書中，作者瑞安·霍利迪和斯蒂芬·漢塞爾曼展現(xiàn)了那些努力踐行斯多葛學(xué)派永恒美德勇氣的人的精彩生活。這本書將斯多葛學(xué)派的淺顯易懂的故事，圍繞智慧、勇氣、節(jié)

“人性視域”是休謨哲學(xué)的立論前提，“理性觀”乃休謨關(guān)于理性的兩種傾向與觀點，即“懷疑主義”與“自然主義”。本書立足休謨“人性視域”對其理性觀的系統(tǒng)研究，就是要為休謨哲學(xué)的基本分歧——懷疑主義與自然主義的張力問題，給出一種平衡、圓融的解讀，力求呈現(xiàn)“整體的休謨”；由此亦可澄清現(xiàn)代理性概念如何經(jīng)由休謨?nèi)诵哉軐W(xué)奠基而逐步生成

索倫·克爾愷郭爾，以第一個現(xiàn)代神學(xué)家的身份而著稱，也是丹麥黃金時代的一位著述等身的作家。他既是哲學(xué)家，也是詩人和社會批評家，他的許多關(guān)鍵概念，例如恐懼、絕望和個體的重要性，影響了許多20世紀的哲學(xué)家和其后全歐洲的思想與文學(xué)�！秷D畫通識·克爾愷郭爾》解釋了這位哲學(xué)家使用的反哲學(xué)一詞的含義，講述

本書對21世紀哲學(xué)的建制以及哲學(xué)所面臨的嚴峻的社會政治環(huán)境進行了深刻反思，對21世紀哲學(xué)的合法性與未來命運進行了系統(tǒng)思考，對在“蘇格拉底也不能得到終身教職”的當今時代“如何做哲學(xué)”這一問題進行了元哲學(xué)層面的回答，對哲學(xué)成果的評價標準、哲學(xué)的建制如何影響哲學(xué)的內(nèi)容等問題進行了積極的探索。本書提出了具有啟發(fā)性的“田野哲學(xué)”

本書首先介紹了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想的產(chǎn)生背景，在此基礎(chǔ)上，論述了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)蘊含的心理學(xué)方法論，闡述了梅洛-龐蒂的心理本質(zhì)觀和心理發(fā)展觀。本書還挖掘了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想在第二代認知科學(xué)和具身心理咨詢與治療等領(lǐng)域的當代價值。本書最后評價了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想的是非功過，展望了梅洛-

《舍勒的心靈》是當代知名現(xiàn)象學(xué)專家弗林斯教授在編輯完舍勒全集后，對舍勒思想全面進行全方位勾勒的集大成之作，全書共有九章，分主題討論了舍勒重要的思想觀念，如價值、人格與愛在舍勒倫理學(xué)思想中的基礎(chǔ)地位，身體和同情感任何能解決他者與自我的關(guān)系，以及與他人共在的問題，愛、怨恨等情感對人類來說的重要意義等，知識的諸形式與社會的關(guān)

霍布斯論公民聯(lián)合體(漢譯名著本22)

希望問題是康德哲學(xué)體系的三大基本問題之一，介于理論與實踐兩大領(lǐng)域的“中間”，是理解康德理論哲學(xué)、實踐哲學(xué)乃至整個思想體系的一把重要鑰匙。一直以來，學(xué)界對于康德希望問題缺乏專題化、學(xué)理化的研究，導(dǎo)致該問題長期未能受到應(yīng)有的重視。本書以康德希望問題為核心，梳理其包含的“顯隱二重結(jié)構(gòu)”，即“顯性結(jié)構(gòu)”—道德前提、幸福對象、幸