本書分為四章，內(nèi)容包括：“襲人論”視域下的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)學(xué)考索、“女房論”視域下的《源氏物語》詩(shī)學(xué)考索、“木石前盟”與“禁斷之戀”——賈寶玉遇見光源氏、《源氏物語》的寫心獨(dú)語與《紅樓夢(mèng)》的多聲部群像。

小說在文學(xué)文類的等級(jí)秩序中居于中心地位，然而在中國(guó)文學(xué)的語境中，小說地位的上升也只有百余年的歷史。其地位轉(zhuǎn)化，有賴于晚清與五四兩代學(xué)人的大力倡導(dǎo)與推進(jìn)�，F(xiàn)代中國(guó)小說史學(xué)的興起，其價(jià)值不限于文學(xué)史和學(xué)術(shù)史，還是一個(gè)重要的思想史現(xiàn)象�；�于此，本書以五四新文化運(yùn)動(dòng)期間的小說史研究作為研究對(duì)象，以魯迅與胡適作為研究的切入點(diǎn)，將

本書首次系統(tǒng)搜集整理了唐代大庾嶺詩(shī)路的相關(guān)作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動(dòng)，并借助作品中所蘊(yùn)藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩(shī)路的空間變遷、文學(xué)淵源、作家群體與作品風(fēng)貌等問題。大庾嶺是中國(guó)古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿(mào)之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開

宋神宗朝熙寧元豐年間，西京洛陽聚集了一批因反對(duì)新法而閑退于此的耆宿大臣，其領(lǐng)袖人物為司馬光、文彥博、富弼。他們與此前早已移居于此且抱有相同政治觀念的處士邵雍，以及當(dāng)?shù)仃壤虾秃筝叢趴。�形成了一個(gè)龐大而穩(wěn)固的文人群體，自稱“洛社”，經(jīng)常借著效慕唐白居易洛陽九老會(huì)的名義進(jìn)行聚會(huì)酬唱，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品。其中，以文彥博發(fā)起的

中國(guó)古代散文，是最具中國(guó)文化特征的文學(xué)體裁。但當(dāng)下中國(guó)古代散文研究格局不夠深廣，與其在中國(guó)文學(xué)史、文化史、思想史上的地位無法相配。近年來，散文研究呈快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，形成多個(gè)研究中心，優(yōu)秀成果成批涌現(xiàn)。在這種情形的鼓舞下，北京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)研究所、北京師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代散文研究中心與中國(guó)古代

本書在對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)誕生以來的相關(guān)資料以及詩(shī)人們的創(chuàng)作文本進(jìn)行梳理與分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為以胡適、劉半農(nóng)、沈伊默等人為肇始的現(xiàn)代新詩(shī)，自20世紀(jì)初期萌芽、創(chuàng)立以來，就呈現(xiàn)出一種鮮明的特色。這種特色可以簡(jiǎn)單地概括為，現(xiàn)代新詩(shī)在其發(fā)展過程中，有著明顯的去抒情化、重?cái)⑹滦缘囊�求。換句話說，現(xiàn)代新詩(shī)在抒情與敘事這兩大要素之間，其天平是

《詞學(xué)（第五十一輯）》依照集刊體例，設(shè)“論述”“考辨”“書志”“年譜”“文獻(xiàn)”“論詞書札”“詞壇漫步”“詞苑”“叢談”諸欄目。主要的論文部分收錄了詞學(xué)研究領(lǐng)域最新的一批研究論文，涉及詞體詞調(diào)詞律、名家詞研究史接受史、歷代詞發(fā)展與詞學(xué)史、域外題材等方面的內(nèi)容。考辯欄目則刊發(fā)有關(guān)詞人生平行跡與創(chuàng)作系年的文章。文獻(xiàn)與論

本書把《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》兩部奇書的異同之處挑出來，進(jìn)行闡述、分析、解讀，讓更多讀者了解到這兩部中國(guó)古典文學(xué)名著，在此基礎(chǔ)上，再了解到兩部名著之間的聯(lián)系。

力求用馬克思主義，毛澤東思想的歷史唯物主義和辯證唯物主義的美學(xué)思想為指導(dǎo)，把歷史主義的態(tài)度和當(dāng)代藝術(shù)闡釋結(jié)合起來，實(shí)事求是地論述新中國(guó)成立以來的堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的幾個(gè)主要新詩(shī)流派即放歌派、軍旅派、民歌派、鄉(xiāng)土派、歸來派的發(fā)生、發(fā)展及其主要成就與不足；充分論述這些流派的代表詩(shī)人的主要成就及其對(duì)中國(guó)新