在戀愛(ài)中，很多人常會(huì)陷入相處關(guān)系的誤區(qū)：沒(méi)勇氣表白，錯(cuò)把曖昧當(dāng)成愛(ài)情，忽視戀人的付出，常把“分手”掛在嘴邊，一溝通就吵架……實(shí)際上，陷入誤區(qū)而導(dǎo)致戀愛(ài)失敗，都是因?yàn)榍閭H雙方?jīng)]有正確建立親密關(guān)系。資深情感專(zhuān)家貝加，以心理學(xué)研究為基礎(chǔ)，深入分析戀愛(ài)中的種種阻礙，建立了自我分析、伴侶選擇、沖突解決、信任建立、長(zhǎng)期相處的“親密

人工智能在以其強(qiáng)大的力量滲透融合于人類(lèi)生活的方方面面，導(dǎo)致智能生活的產(chǎn)生。本書(shū)共包括三部分：第一部分是智能生活的來(lái)臨，分析了人工智能的技術(shù)優(yōu)勢(shì)及向人類(lèi)生活滲透對(duì)生活方式、生活習(xí)慣、生活環(huán)境、生活需求等方面所產(chǎn)生的深刻影響；第二部分是智能生活的場(chǎng)景，圍繞“智能生活系統(tǒng)”而展開(kāi)，“需求端+服務(wù)端+技術(shù)端”組成美好生活服務(wù)網(wǎng)

本書(shū)簡(jiǎn)明地介紹了阿爾君阿帕杜萊的學(xué)術(shù)背景及學(xué)術(shù)成果，對(duì)他的代表作《消散的現(xiàn)代性：全球化的文化維度》一書(shū)的內(nèi)容、觀點(diǎn)以及學(xué)術(shù)影響進(jìn)行了扼要的介紹并做了客觀的批判性的評(píng)述，為對(duì)現(xiàn)代性研究、全球化研究感興趣或者對(duì)深入閱讀《消散的現(xiàn)代性》一書(shū)感興趣的讀者提供了一定的幫助和引導(dǎo)。

這是一本探討愛(ài)情主題的心理自助類(lèi)作品。在書(shū)中，作者通過(guò)男女對(duì)話的形式，列舉了很多普遍流傳的不正確愛(ài)情觀念，分析了這些觀念產(chǎn)生的原因，指明其中的錯(cuò)誤所在，對(duì)青年讀者樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀、婚姻觀有著積極的作用。書(shū)中揭示了人們?cè)趹賽?ài)關(guān)系中的一些情感困境，分析了人們

隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和自由時(shí)間的持續(xù)增加，休閑已成為國(guó)人生活的重要組成部分，但時(shí)下人們的休閑消遣娛樂(lè)有余，對(duì)精神與價(jià)值關(guān)注不足，“俗閑”、“惡閑”普遍，休閑發(fā)生異化。此時(shí)，對(duì)休閑異化的根源及克服路徑進(jìn)行探究，為休閑發(fā)展提供實(shí)踐與價(jià)值規(guī)范及導(dǎo)向成為必要�！顿Y本邏輯下的休閑困境研究》書(shū)稿沒(méi)有將休閑異化歸因?yàn)楝F(xiàn)代性批判理論中常見(jiàn)

本書(shū)是浙江大學(xué)公共管理學(xué)院楊朝在其博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修訂完善而成的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。在嚴(yán)格的意義上，“正義”與“福利”分屬不同的研究領(lǐng)域——前者偏重政治學(xué)或政治哲學(xué)；后者偏重社會(huì)保障、社會(huì)政策研究。但是兩者顯然不可割裂：因?yàn)椤罢�義”尤其社會(huì)分配的正義之實(shí)現(xiàn)必然涉及福利；而社會(huì)保障及其政策、制度基礎(chǔ)如果脫開(kāi)深層次的價(jià)值意指或?qū)⒚?/p>

《居住空間分異與交流重構(gòu)：基于對(duì)某國(guó)企煤礦居民生活區(qū)的考察》以X省S市原國(guó)有第三煤礦的居民生活區(qū)為研究對(duì)象，基于“制度一個(gè)人”這一傳統(tǒng)的研究框架，引入空間視角，探討從20世紀(jì)60年代至21世紀(jì)初，第三煤礦居民生活區(qū)的空間變遷及居民交流的重構(gòu)問(wèn)題，并分析影響空間變遷與交流重構(gòu)的各種因素。

古代中國(guó)人寢室的種種特征，遠(yuǎn)不是房屋構(gòu)造或家具布置的技術(shù)問(wèn)題，而是與古代中國(guó)有關(guān)的傳統(tǒng)觀念深刻聯(lián)系在一起的因?yàn)橹袊?guó)人自古就認(rèn)為“男女居室”是“人之大倫”，而男女之間的“火欲”就和食欲一樣是完全無(wú)可非議的。與古人相比，我們今天在性問(wèn)題上所面對(duì)的局面、所感到的困惑甚至所見(jiàn)到的表現(xiàn)等，實(shí)際上竟沒(méi)有太大的不同。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中

人生要懂得取舍。只有把生活變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，才會(huì)有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。本書(shū)介紹了極簡(jiǎn)主義的生活方式，作者通過(guò)實(shí)例介紹了極簡(jiǎn)主義生活方式的秘籍，以及極簡(jiǎn)主義生活方式給我們的生活帶來(lái)的積極改變，傳達(dá)了通過(guò)簡(jiǎn)單的生活獲取簡(jiǎn)單的幸福的理念。將物品減少，可支配的時(shí)間會(huì)增多，奪回被物品占據(jù)的時(shí)間，丟掉不必要的雜物，再也不需

家庭成員的行為模式具有強(qiáng)大的沿襲力，如果不刻意改變，這種行為模式就會(huì)在潛意識(shí)的推動(dòng)下延續(xù)給我們的下一代，讓原生家庭之傷代代相傳。舉例來(lái)說(shuō)，在身體或情感上受虐的孩子，長(zhǎng)大后常常也會(huì)變成一個(gè)虐待小孩的人，或者與一個(gè)有虐童傾向的人結(jié)婚。多數(shù)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使我們不想重蹈父母的覆轍，卻還是常在反感的事上步人后塵。我們每個(gè)人的心靈