陳育寧主編的《中國(guó)民族史學(xué)理論新探索》在全面梳理民族史學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，圍繞中華民族多元一體格局和中華民族凝聚力這個(gè)核心問(wèn)題，以公正的理論說(shuō)服力和充足的史實(shí)材料，系統(tǒng)綜合闡述民族史學(xué)理論的主要問(wèn)題和觀點(diǎn)，進(jìn)一步厘清我國(guó)是由多民族共同締造的這一客觀歷史事實(shí)，闡明我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)和少數(shù)民族的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)一些重大理論

徐凱編*的《滿(mǎn)洲認(rèn)同法典與部族雙重構(gòu)建--十六世紀(jì)以來(lái)滿(mǎn)洲民族的歷史嬗變》介紹了，滿(mǎn)洲(今稱(chēng)滿(mǎn)族)是中華民族大家庭中資格*老的民族之一。十六世紀(jì)初期，在建州女真基礎(chǔ)上，吸納女真諸部、蒙古、朝鮮、尼堪(漢人)等部分民族，形成了新的滿(mǎn)洲民族共同體。《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》系滿(mǎn)洲本部族組織、文化、心理認(rèn)同的一部“欽定”法典，彰顯

《鯉譯叢·蒙古帝國(guó)的興亡（套裝上下冊(cè)）》一部全球范圍內(nèi)歐亞史、蒙古史頂端學(xué)者——日本京都大學(xué)杉山正明教授有關(guān)蒙古帝國(guó)歷史的精彩鋪陳，杉山關(guān)于蒙古帝國(guó)興亡歷程的研究精華。

本書(shū)由中國(guó)百越民族史研究會(huì)、廣東省文物考古研究所、廣州市文物考古研究所、中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系合編，為2013年12月2日至5日，在中山大學(xué)舉辦的中國(guó)百越民族史研究會(huì)第十六次年會(huì)暨嶺南民族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文結(jié)集，收錄專(zhuān)題論文38篇，圍繞族群源流、文化內(nèi)涵、考古研究三個(gè)主題探討百越民族文化源流特別是嶺南地區(qū)民族文化的考古新發(fā)

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時(shí)期重要的少數(shù)民族及政權(quán)，它承上啟下，對(duì)此后的北朝歷史有深遠(yuǎn)影響。李海葉編寫(xiě)的《慕容鮮卑的漢化與五燕政權(quán)十六國(guó)少數(shù)民族發(fā)展史的個(gè)案研究》分五個(gè)部分，從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段考察了慕容氏民族國(guó)家的建立、發(fā)展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會(huì)的過(guò)程。本書(shū)對(duì)前人研究中較少涉及的東部鮮

《嬗變與重構(gòu)：新媒體語(yǔ)境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究》綜合運(yùn)用了民族學(xué)、傳播學(xué)、文化生態(tài)學(xué)研究方法，以湖南侗族為主要研究對(duì)象，首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，探討了新媒體與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，總結(jié)了新媒體時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的方式與特點(diǎn)，歸納了新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建

本書(shū)共包括兩部分：一是清代藏文歷史文獻(xiàn)，書(shū)中按體裁類(lèi)別研究了藏文歷史文獻(xiàn)的編纂旨趣、方法、形式與內(nèi)容等，并對(duì)其史料價(jià)值予以論述；二是清代漢文藏學(xué)歷史文獻(xiàn)，清代內(nèi)地人士對(duì)西藏了解經(jīng)過(guò)了由淺入深的過(guò)程，故而本書(shū)稿對(duì)之分階段研究，分析了不同時(shí)期清代漢文藏學(xué)歷史

本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究課題。畬族在其歷史的發(fā)展過(guò)程中，形成和發(fā)展了獨(dú)特而豐富的畬族倫理。對(duì)畬族倫理特質(zhì)的考察必須要探討影響和制約它形成和發(fā)展的根源和條件。通過(guò)剖析這些根源和條件，展現(xiàn)畬族倫理的獨(dú)特魅力。本書(shū)基于以上視角，闡述畬族的傳統(tǒng)倫理和現(xiàn)代變遷

本書(shū)稿是對(duì)門(mén)巴族珞巴族非遺保護(hù)及旅游開(kāi)發(fā)的研究。內(nèi)容包括西藏非遺保護(hù)的歷程及多個(gè)個(gè)案：尼洋閣藏南文化遺產(chǎn)博物館、勒布溝模式、竇玉-準(zhǔn)巴模式、南伊溝旅游開(kāi)發(fā)、墨脫縣限制性旅游等，討論門(mén)巴族珞巴族非遺保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的有機(jī)結(jié)合，提供了大量田野調(diào)查資料，具有學(xué)術(shù)價(jià)值和指導(dǎo)實(shí)踐的意義。

由閻麗杰所*的《滿(mǎn)族審美文化研究》從美學(xué)、文化學(xué)的角度對(duì)滿(mǎn)族豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了學(xué)理上的梳理，主要研究對(duì)象包括滿(mǎn)族詩(shī)歌、故事、小說(shuō)、神話(huà)、滿(mǎn)族說(shuō)部、薩滿(mǎn)神歌、岔曲、八角鼓、子弟書(shū)等文本，進(jìn)而研究滿(mǎn)族的審美思維、社會(huì)美、自然美、形式美、美學(xué)范疇等有關(guān)滿(mǎn)族美學(xué)方面的問(wèn)題，從中探求總結(jié)滿(mǎn)族美學(xué)規(guī)律。滿(mǎn)族文學(xué)藝術(shù)具有獨(dú)特的