作者從自己作為旅居法國的外國人所體驗到的各種情感出發(fā)，由外國人在法國的歷史引入，從而引申出對身份問題的探討。但本書的探討并不局限在文化或社會的根源上，而是將重點放在尋找身份問題的本體論基礎之上。

《藝術與宇宙技術》是《遞歸與偶然》的姊妹篇，探討在哲學終結之后，藝術處于什么位置？進而，作者試圖回答，哲學與藝術在人工智能時代將有何作為？本書以中國道家思想為資源，勾勒其中的遞歸概念，并提煉出山水邏輯，將其與悲劇邏輯和控制論邏輯一同視作三種非線性邏輯。由此，本書關照到了藝術經(jīng)驗與審美思維的多樣性，并且在一個技術時代的觀

弗洛姆人的生存方式理論研究

本書內(nèi)容包括：昂利·彭加勒杰出的科學開拓者和敏銳的思想家、奧斯特瓦爾德科學家、思想家、實踐家、羅素當代的大思想家、恩斯特·馬赫科學家、科學史家和科學哲學家、卡爾·皮爾遜著名科學家和自由思想家、羅吉爾·培根新時代最早的科學思想家、皮埃爾·迪昂科學家、科學史家和科學哲學家、朱利安·索雷爾·赫胥黎科學精神與人文精神融合的典范

卡爾·雅斯貝爾斯是德國著名存在主義哲學家、神學家、精神病學家。在德國與歐洲享有盛譽，影響了一大批歐洲學者。本書就是法國著名哲學家、當代最重要的解釋學家保羅·利科與法國著名哲學家杜夫海納解讀雅斯貝爾斯生存哲學思想的杰作。在二戰(zhàn)中，他們二人作為盟軍戰(zhàn)俘，在戰(zhàn)俘營共同研讀雅斯貝爾斯的《哲學入門》等著作，兩人合寫的讀書筆記，就

《快樂的科學》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認為它在尼采哲學中具有“中心地位”，主要是因為它有承上啟下的意義。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節(jié)；開頭部分是德語韻律短詩，標題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復仇》；結尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始

本書主要內(nèi)容包括：性愛的形而上學、種屬的生命、論本能和遺傳、素質(zhì)的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心里散論、論命運。這些內(nèi)容選自《附錄和補遺》《作為意欲和表象的世界》第2卷。他認為，每個人的性格都是獨特的，也是恒定的和天生的，沒有誰可以改變這些。一旦發(fā)生違反性格的事情，都是因為人們在具體情形里錯誤認識自己所致。個人性

主要內(nèi)容包括：論邏輯和辯證法、論邏輯學、論三段論、論雄辯術、對智力及其相關東西的思考、論直觀知識與抽象知識的關系、論聯(lián)想、論智力的本質(zhì)性缺陷、對智力的看法、論人對形而上學的需求。叔本華認為，邏輯主導著一切抽象概念之間的關系，任何判斷關聯(lián)的真假都需要邏輯分析和判斷的能力，包括邏輯真理的判斷、經(jīng)驗真理的判斷、先驗真理的判斷

本書主要內(nèi)容包括：關于美和美學的形而上學、論藝術的內(nèi)在、論大自然的美、造型藝術美學散論、論文藝的美學、論音樂的形而上學、有關“可笑”的理論、論天才。這些內(nèi)容選自《附錄和補遺》《作為意欲和表象的世界》第2卷。這些內(nèi)容是叔本華美學思想的集中論述，強調(diào)了審美的無功利、非理性和主體性。他對藝術有極其深刻而豐富的認識，歷來受到美

本書主要內(nèi)容包括：生存意欲的特征、論肯定生存意欲、否定生存意欲的理論、生存意欲的肯定和否定學說的補遺、論生活的虛無和痛苦、論生存的痛苦和虛無、生存空虛說的幾點補充、論自殺、我們的真正本質(zhì)并不會因死亡而消亡、論死亡極其與我們的自在本質(zhì)不滅性的關系、解脫之道。生存意欲學說是叔本華哲學的核心思想之一，世界是意欲和表象的世界，