本書(shū)自2014年起被南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心確認(rèn)為“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”來(lái)源集刊(CSSCI)，以論述法國(guó)生命哲學(xué)家岡吉萊姆(GeorgesCanguilhem，1904-1995)的生命哲學(xué)為先導(dǎo)，設(shè)立四個(gè)專(zhuān)欄，包括岡吉萊姆研究、現(xiàn)象學(xué)研究、藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)研究以及政治哲學(xué)及其他，展開(kāi)對(duì)當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)前沿的深度
本書(shū)是對(duì)亞里士多德創(chuàng)制哲學(xué)進(jìn)行的專(zhuān)題研究。亞里士多德哲學(xué)的專(zhuān)題闡釋歷來(lái)是西方哲學(xué)史研究的重要課題。近年來(lái)，其創(chuàng)制哲學(xué)已越來(lái)越受到哲學(xué)界應(yīng)有的重視，對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，對(duì)于理解亞氏整體哲學(xué)思想是十分必要的。
《宇宙之謎》是�？藸柕拇碜鳌Ｔ诒緯�(shū)中，海克爾以科學(xué)家的理性與哲學(xué)家的思辨，對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大成就，尤其是生物進(jìn)化論進(jìn)行了清晰的總結(jié)，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的鐵的事實(shí)與定律的基礎(chǔ)上，探索宇宙、地球、生命、物種、人類(lèi)及其意識(shí)的起源和發(fā)展等“宇宙之謎”，勾畫(huà)出一幅唯物主義的圖景，意在解除束縛民眾精神生活的落后觀念，沖破長(zhǎng)久以來(lái)社
《黑格爾美學(xué)講演錄》主要由黑格爾在海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)期間所作的“美學(xué)講演錄”的經(jīng)典內(nèi)容匯集而成，代表了黑格爾后期成熟的美學(xué)思想。由T.M.諾克斯爵士譯成英文并出版，講演錄探討了下列內(nèi)容：黑格爾首先指出了“理念就是概念與客觀存在的統(tǒng)一”；進(jìn)而稱(chēng)藝術(shù)為“絕對(duì)精神的體現(xiàn)”；又論述了“理念最淺近的客觀存在就是自然，第一種美就
休謨的偉大之處在于他對(duì)政治問(wèn)題的思考不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也超越了其所處的時(shí)代。休謨對(duì)理性與政治之間關(guān)系的理解、對(duì)歷史效用論合法性思想的闡發(fā)，通過(guò)演化博弈對(duì)法治觀的解讀，基于現(xiàn)實(shí)主義對(duì)政體的思考以及對(duì)社會(huì)政治變革的漸進(jìn)主張，無(wú)不對(duì)人們理解現(xiàn)代政治問(wèn)題具有重要啟發(fā)。從保守主義視角解讀休謨政治思想，能夠挖掘出以往人們不曾留
《論魏斯曼對(duì)“中期”維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展》旨在為魏斯曼在分析哲學(xué)史中所具有的重要性辯護(hù)：魏斯曼對(duì)理解維也納小組發(fā)展歷史、小組成員與維特根斯坦在1930年代哲學(xué)對(duì)話(huà)與爭(zhēng)論具體立場(chǎng)的重新理解有重要幫助；魏斯曼為“中期”維特根斯坦闡釋的文本對(duì)于當(dāng)前闡釋者有關(guān)“中期”維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)具體發(fā)展和演變的理解與研究，提供
《伯林書(shū)信集》（卷三）的時(shí)間跨度自1960年至1975年，其間，伯林創(chuàng)辦沃爾夫森學(xué)院，奠定了其作為魅力型知識(shí)分子領(lǐng)袖和杰出思想者的歷史地位。如今，沃爾夫森學(xué)院已成為牛津大學(xué)數(shù)一數(shù)二的研究生學(xué)院，而伯林的非凡個(gè)性也深深地浸入這一欣欣向榮的學(xué)術(shù)共同體之中。與此同時(shí)，伯林還親歷了那一時(shí)期波詭云譎的國(guó)際政治，他身體力行，將對(duì)人
《舍斯托夫論西方哲學(xué)》為“北京大學(xué)人文學(xué)科文庫(kù)·北大外國(guó)哲學(xué)研究叢書(shū)”之一種，亦為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目成果。本書(shū)概述了俄國(guó)哲學(xué)家舍斯托夫?qū)κ晃鞣秸軐W(xué)家的評(píng)論，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾、克爾凱郭爾、尼采和胡塞爾。這些哲學(xué)家是西方哲學(xué)史上的杰出代表，
柏拉圖論正義與幸福-（《理想國(guó)》第一卷研究）
Dike基本上指宇宙秩序。在古希臘人的宗教中，宇宙秩序由神明維持，但神明是通過(guò)自然和人心，而不是通過(guò)外部干預(yù)來(lái)維持這一秩序。人這種東西承受不了太多現(xiàn)實(shí)。早期希臘人有能力獲得自己的成就，很大程度上就是因?yàn)樗麄兡鼙却蠖鄶?shù)人類(lèi)承受更多的現(xiàn)實(shí)。他們的宗教顯明了這一點(diǎn)。
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