《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，是中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭�！毒帕N》是《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中的一篇。為先秦時代豳地漢族民歌�！睹�詩序》說：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也�！北緯�輯錄中國、日本、韓國現(xiàn)存唐至清代《詩經(jīng)》注釋和研究著作近二百種，從中梳理出《詩經(jīng)·豳風(fēng)·九罭》篇的

本書共分八章，從興盛原因、題材類型、文體語體風(fēng)格、體式、生成方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)、傳播與接受等多個維度，對元代組詩展開了系統(tǒng)的研究。第一章《組詩的發(fā)展與元代組詩》從組詩發(fā)展史角度，勾勒出元前組詩嬗變軌跡與階段特征。第二章《元代組詩興盛之因》從共時性維度，分析元代多元文化對組詩格局形成的影響。第三章《元代組詩的題材范型》從元人

該書為文學(xué)研究類著作。本書全方位搜羅、整理了宋代筆記小說作品，對佛教影響下的宋代筆記小說創(chuàng)作情況進行詳細考察。以故事性為前提，歸納了宋代佛教世俗化對筆記小說創(chuàng)作的影響，探討了筆記小說對宋代儒、釋、道、巫等宗教關(guān)系的生動反映和體現(xiàn)，考察了佛教觀念影響下形成的宋代經(jīng)典果報、入冥、冥定和靈驗類故事題材，分析了佛經(jīng)對宋代筆記小

該書以《西游記》原著為基礎(chǔ)，依據(jù)書中人物原型和故事情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，對書中的典型人物和情節(jié)進行解讀和推理，解讀原著信息，精準(zhǔn)分析人物性格，融合現(xiàn)代社會事件，見長于形象思維，集娛樂與知識教化于一體，給讀者一個全新的視角和合理的解答，讓古典文學(xué)彰顯時代特色和煥發(fā)時代生機。《西游記》里有很多故事情節(jié)是相互矛盾的，有人說這是作者的

該書以《紅樓夢》原著為基礎(chǔ)，精準(zhǔn)地把握《紅樓夢》的閱讀難點，將原著人物和情節(jié)進行剖析，用通俗易懂的語言講解《紅樓夢》原著中紛繁復(fù)雜的人物和情節(jié)，并結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實生理解紅樓夢特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法背后表達的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)讀者在看懂人物、理順關(guān)系的基礎(chǔ)上把握書中的重點情節(jié)、思考人生、積累處世智慧、領(lǐng)悟文學(xué)經(jīng)典。是一部引領(lǐng)讀者進入

本書為中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所阿地里·居瑪吐爾地研究員作為首席專家承擔(dān)的國家社科基金重大招標(biāo)項目（基礎(chǔ)類）重大招標(biāo)項目“柯爾克孜族百科全書《瑪納斯》綜合研究”（批準(zhǔn)號：13&ZD144）的最終成果形式，約40萬字�！冬敿{斯》史詩與藏族的《格薩爾》蒙古族的《江格爾》并稱為我國三大英雄史詩。2006年被列入我國第一批國

該稿分為蘇慧和她的織錦回文璇璣圖、前秦女詩人蘇慧研究、《回文集》、回文詩圖、等內(nèi)容，主要介紹了扶風(fēng)縣圖書館館藏珍貴的歷史資料蘇慧和她的織錦回文璇璣圖，以及著名古籍專家丁勝源、周漢芳對回文的研究和建立回文文學(xué)館的初衷，旨在營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍，積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，傳播更多承載中華文化、中國精

《名篇今讀》是由麥小舟撰寫的《詩詞三部曲》的第一部，是普及中華詩詞的通俗讀本，一部屬于詩詞鑒賞方面的著作�！睹�篇今讀》約23萬字，共選錄詩詞300首，分為詩經(jīng)、楚辭、樂府、古風(fēng)、古絕、律絕、律詩、詞等幾大類，作者由古代詩人跨至近現(xiàn)代詩人。在結(jié)構(gòu)體例上，本書的每一首詩均包括原文、譯文和賞析三部分，簡明扼要，淺顯易懂，對普

中國古詩在西方的傳播有一兩百年的歷史。本書講述了九位中國詩人——李白、杜甫、王維、白居易、寒山、蘇軾、李清照、陶潛、謝靈運被譯介到西方的旅程，他們被誤讀、誤解、正名，繼而受人追捧，終在國外讀者面前建立起屬于自己的形象。這也將是一趟探究詩歌翻譯的旅行。把詩歌譯成詩歌，是種遙遠的神交，一個人以自己的心靈來體認另一個人，以自

這是一本極好的關(guān)于中國古典詩詞學(xué)習(xí)和欣賞的入門讀物，兩位作者之名今人已多不知了，但一位是堙沒已久的文史大家，一位則是近代最富詩才的女畫家。這樣珠聯(lián)璧合的大家之作，功力一流，可稱經(jīng)典。這本書是關(guān)于如何讀詩、解詩、學(xué)詩、做詩的學(xué)習(xí)之書，作者并沒有講述那些艱澀難懂的古文概念，也沒有刻意凸顯古今文法的差異，而是真正從初學(xué)者的角