本書(shū)對(duì)中華文化經(jīng)典《道德經(jīng)》八十一章進(jìn)行了解讀。作者以中華傳統(tǒng)文化和歷史為基礎(chǔ)，結(jié)合其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)，深入淺出地講述了《道德經(jīng)》中所蘊(yùn)含的圣賢智慧與哲理，務(wù)求每一個(gè)讀者都能夠較輕松了解一下經(jīng)典要義，獲得教益，能夠做到知己、知人、知世界，從而樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。書(shū)中的經(jīng)籍原文取自權(quán)威版本，作者力求盡自己

郭象《莊子注》作為玄學(xué)理論的集大成者，在魏晉時(shí)代具有\(zhòng)"思想熔爐\"\"課題聚焦\"\"思維經(jīng)緯\"的理論地位。郭象《莊子注》把莊子思想現(xiàn)實(shí)化、具體化為一種人生實(shí)踐與處世精神，對(duì)中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)新變影響深刻�！肚f子注》一書(shū)，堪稱(chēng)魏晉諸多美學(xué)形貌的理論寫(xiě)照、哲學(xué)根據(jù)。本書(shū)以郭象《莊子注》為核心文本，在具體闡釋郭象哲學(xué)思想的

近幾十年來(lái)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化日益成為當(dāng)代中國(guó)人的自發(fā)之舉。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱度不減，但隨之而來(lái)的學(xué)習(xí)問(wèn)題也不少。那么該如何正確有效地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？這便是本書(shū)的研究與寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。本書(shū)基于尊重與順應(yīng)當(dāng)代中國(guó)人普遍接受科學(xué)的現(xiàn)代教育事實(shí)，運(yùn)用大家所熟悉的現(xiàn)代敘述語(yǔ)境與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式，透過(guò)文言章句的字面之義，系統(tǒng)解析了儒學(xué)深層

本書(shū)共收錄34篇論文，分為四部分，即墨子考論墨子思想論述墨學(xué)現(xiàn)代價(jià)值及其意義墨子研究綜合論述，全方位、多角度地介紹了墨子的姓氏、里籍、生卒以及墨學(xué)興衰等，闡述了墨子的主要思想，如和平思想（兼愛(ài)、非攻等），政治思想（尚賢、尚同等），經(jīng)濟(jì)思想（節(jié)用、節(jié)葬等），教育思想（上說(shuō)下教，遍從人而說(shuō)之等），科技思想（鳶飛戾天小孔成像

從布衣到丞相，個(gè)人能力盡顯。促進(jìn)中華統(tǒng)一，見(jiàn)證秦朝輝煌。卻因私欲讓大秦走向萬(wàn)劫不復(fù)……

本書(shū)力圖通過(guò)對(duì)荀子管理思想、觀點(diǎn)以及管理實(shí)踐的梳理，讓讀者窺見(jiàn)荀子要求管理者重視人的作用，知人善任、任用賢能；要善于明分使群，進(jìn)行合理的社會(huì)分工和職業(yè)劃分；對(duì)待利益要先義后利，以義克利；國(guó)家治理要隆禮重法，禮法交融，道德和法治結(jié)合；對(duì)外主張王道，反對(duì)霸道，踐行力術(shù)止，義術(shù)行的原則；讓無(wú)為而治的管理最終達(dá)到富國(guó)富民的目的

本書(shū)以引歸為名，冀求還原《莊子》書(shū)的思想、理論及所涉及的人物關(guān)系的原貌。為此，本書(shū)注解部分有意設(shè)計(jì)了注釋、解釋和詮釋幾個(gè)部分，并對(duì)三種注解成分確立了不同的文字表述原則：注則求其規(guī)范，解則求其理當(dāng)，詮則求其論立。本書(shū)注解的另一個(gè)特點(diǎn)，是以句解作為注釋的標(biāo)注尺度，容許作者兼顧訓(xùn)詁和義理兩種注解取向。本書(shū)的白話(huà)文譯文，還力求

一種文明意味著一種生活方式，一種關(guān)于我是誰(shuí)從哪里來(lái)到哪里去的系統(tǒng)論述。本書(shū)正是對(duì)儒家文明相關(guān)問(wèn)題的討論。包括：與現(xiàn)代新儒家對(duì)話(huà)，反思五四以來(lái)那種基于普遍主義視角的研究范式；與康有為的對(duì)話(huà)，重思廣土眾民的國(guó)家如何塑造認(rèn)同；與朱子對(duì)話(huà)，四書(shū)與五經(jīng)之間的理論緊張?jiān)撊绾位�解；與經(jīng)典對(duì)話(huà)，探討船山先生的六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面！本書(shū)內(nèi)容曾

《論語(yǔ)》乃孔門(mén)。惜時(shí)下注本雜亂，圣人血脈難接，迫切需要正本清源。本書(shū)以疏通義理為主，以朱子《論語(yǔ)集注》為底本編著，特色有三：其一是以黑體突出經(jīng)文，略加音注，以利誦讀；其二是參考最新的文字訓(xùn)詁成果，力圖回歸經(jīng)典所處時(shí)代的語(yǔ)境，體貼圣人的本來(lái)意思；其三是義理發(fā)微，本于朱子集注之血脈和精神，兼容漢學(xué)與宋學(xué)的精義，并在此基礎(chǔ)上

明代朱得之的《莊子通義》是現(xiàn)存明代最早的一部解莊著述，其在繼承前人解莊成果的基礎(chǔ)上，會(huì)通儒道，注重吸收陽(yáng)明心學(xué)的思想，以心學(xué)解莊，開(kāi)創(chuàng)了莊學(xué)的新局面。其對(duì)《莊子》外、雜篇真?zhèn)蔚目颊摷皩?duì)《莊子》《列子》關(guān)系的辨析也對(duì)莊學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)編校者以《莊子通義》浩然齋本為底本，參校丁坊本、李栻本和傅山本進(jìn)行點(diǎn)校，其中浩然