本書(shū)是專(zhuān)為國(guó)學(xué)和藝術(shù)啟蒙階段孩子精心設(shè)計(jì)的國(guó)學(xué)啟蒙觸控發(fā)聲書(shū)。內(nèi)容選自經(jīng)典國(guó)學(xué)誦讀啟蒙讀物《笠翁對(duì)韻》，全書(shū)每頁(yè)一段對(duì)韻，共精選二十個(gè)段落。指尖輕點(diǎn)圓形觸控面，可以聽(tīng)到凱叔和孩子的音頻唱讀，孩子可以邊聽(tīng)、邊看、跟讀、跟唱。在看聽(tīng)讀唱的過(guò)程中，不但可以培養(yǎng)孩子對(duì)音韻、音律的感覺(jué)，還能大大提升孩子的節(jié)奏感，讓孩子感受中國(guó)語(yǔ)

本書(shū)以“文學(xué)中的法律”為研究視角，以《儒林外史》這部膾炙人口的小說(shuō)為研究對(duì)象，解讀其中所涵括的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，特別是吳敬梓身處的清代之律例、禮俗和法律意識(shí)等等內(nèi)容�；�于《儒林外史》中有關(guān)法律內(nèi)容和情節(jié)，本書(shū)分別從婚姻、家庭、科舉、契約、衙吏、司法官員幾個(gè)方面，條分縷析蘊(yùn)含其中的法理、禮俗和人情，為讀者呈現(xiàn)一幅幅生動(dòng)的

本書(shū)突破學(xué)界認(rèn)識(shí)童話的固定思維模式，深入闡述了文學(xué)空間書(shū)寫(xiě)與童話創(chuàng)作的關(guān)系，從理論上概括了童話文本的空間特征，多角度多層次探討了童話藝術(shù)空間的來(lái)歷、構(gòu)成、與兒童讀者心理機(jī)制的呼應(yīng)、功能網(wǎng)絡(luò)等議題，是對(duì)兒童文學(xué)敘事理論研究的一大突破。

本書(shū)聚焦于當(dāng)代京味話劇作品，兼及城市文化史、人文地理學(xué)與都市文化學(xué)的視野，由文本內(nèi)的城市想象延伸至文本外的城市文化現(xiàn)象，考察北京現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和特殊性。在借鑒城市研究、文化研究、文化記憶研究的相關(guān)方法和理論的基礎(chǔ)上，一方面探討劇本創(chuàng)作和舞臺(tái)演繹如何構(gòu)建北京的城市形象和市民生活，并經(jīng)由其中的北京想象，結(jié)合城市發(fā)展的現(xiàn)

《詩(shī)學(xué)講義》是宗威在湖南大學(xué)任教時(shí)的自編教材，由同文印刷公司代印，書(shū)口印有“湖南大學(xué)”字樣。此講義共分為“詩(shī)學(xué)之概論”“詩(shī)人時(shí)代之略述”“詩(shī)之體裁及名目”“古近體詩(shī)意境與作法之不同”“詩(shī)之命意”“詩(shī)之使事”“詩(shī)之屬對(duì)”“詩(shī)之下字”“論詩(shī)雜說(shuō)”等九章，共7萬(wàn)字左右。此講義是宗威詩(shī)學(xué)思想的集中體現(xiàn)，不僅論及詩(shī)法，詩(shī)歌鑒賞，

本書(shū)以姚奠中先生主編的《元好問(wèn)全集》(2004年山西古籍出版社出版)為底本，參校楊鐮先生主編的《全元詞》和趙永源先生的《遺山樂(lè)府校注》，擇善而從。除趙永源先生《遺山樂(lè)府校注》和趙興勤先生《元遺山研究》對(duì)《全集》中43首的作者有異議者外，其他詞篇均作了賞析，即共賞析347首。

本書(shū)是一本關(guān)于小小說(shuō)的理論評(píng)論文集。全書(shū)共分為四輯，主要描寫(xiě)了“小小說(shuō)”這一載體，對(duì)小小說(shuō)的特征和創(chuàng)作規(guī)律等進(jìn)行深入探討，從“理論前沿”“實(shí)戰(zhàn)探索”“佳作賞析”“創(chuàng)作漫談”等方面加以深度剖析，對(duì)小小說(shuō)的創(chuàng)作和文體發(fā)展提出了具有鮮明時(shí)代特征和著眼未來(lái)的思維、方法與方向，理論觀點(diǎn)高屋建瓴，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

該書(shū)稿以博士論文的基礎(chǔ)上以西方文藝復(fù)興時(shí)期的主流思想，即人文主義學(xué)說(shuō)思想，結(jié)合文化與人相對(duì)論的文化人類(lèi)學(xué)研究方法，闡述藏族歷代作品的經(jīng)典思想，探討了藏族文學(xué)的人文精神，多方位試探了藏族近代文學(xué)至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想的流變過(guò)程。在研究過(guò)程中，人文主義思想作為研究主題，提倡人文精神，分析了藏族近代文學(xué)的人文思想；著重強(qiáng)調(diào)以人為本

作為藏學(xué)研究的重要組成部分《格薩爾》學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和豐碩的成果，初步形成《格薩爾》學(xué)學(xué)科體系。史詩(shī)研究取得的成果中，既有用《格薩爾》史詩(shī)的資料進(jìn)行學(xué)科門(mén)類(lèi)研究的成果，也有許多從不同學(xué)科視角研究《格薩爾》史詩(shī)的作品。但是，研究《格薩爾》史詩(shī)中所呈現(xiàn)的藏族人民信仰流變的文章頗為罕見(jiàn)。故此，本書(shū)以聶格佐為例，論證其信仰流

作為我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，蒙古族入主中原帶來(lái)民族的交融，整個(gè)北方少數(shù)民族也在融合的過(guò)程中，深受漢文化的浸染和熏陶，元代崇儒、尊道的文化環(huán)境以及濃厚的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。再加上，有元一代，忽必烈“天下一家”的政治思想消除了民族對(duì)立的藩籬，民族文化交融的進(jìn)程與廣度得到空前提高與延伸，這為元代北方少數(shù)民族的文學(xué)創(chuàng)作