《絲綢與絲路》是絲綢之路文化遺產(chǎn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)論叢，計(jì)劃每年出版一輯。本書(shū)擬分為四大欄目，分別為絲綢之路文化遺產(chǎn)年報(bào)、絲路之綢(IASSRT)、青海展覽論文集、國(guó)際博物館論壇。本書(shū)作者來(lái)自10余個(gè)國(guó)家約40位專(zhuān)家，從不同角度梳理、解讀絲路考古、遺址保護(hù)、歷史研究、專(zhuān)題展覽等內(nèi)容，并最終精選文章形成論文集。本書(shū)旨在關(guān)注絲綢之路

本書(shū)分為上下兩部分。上部主要關(guān)注“中學(xué)西傳”，探究中國(guó)文明的世界意義，包括四大發(fā)明、中醫(yī)、儒家文化等在西方世界的傳播與影響；下部主要研究“西學(xué)東漸”，關(guān)注西方科學(xué)知識(shí)、方法和精神引入中國(guó)后，為中國(guó)的科學(xué)體系注入新的思維方式與發(fā)展契機(jī)。

這是一部詳細(xì)講述拜占庭帝國(guó)從誕生到衰亡的歷史著作。從公元330年君士坦丁大帝將羅馬帝國(guó)的首都遷至希臘城市拜占庭(更名為君士坦丁堡)到1453年這座城市被土耳其人攻陷，拜占庭經(jīng)歷1000多年的歲月，是古代西方封建王朝中最長(zhǎng)久的帝國(guó)，它的建筑、藝術(shù)品和文化堪稱(chēng)人類(lèi)的奇跡，基督教文明更是在這個(gè)國(guó)度快速發(fā)展，到達(dá)頂峰。英國(guó)歷史

吳浩，上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授。本書(shū)針對(duì)研究生學(xué)術(shù)寫(xiě)作中的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，從寫(xiě)作立意、寫(xiě)作思路、寫(xiě)作規(guī)范等方面細(xì)致講解世界史論文寫(xiě)作的基本方法和技能，用案例與理論相結(jié)合的方式，幫助學(xué)生全面提升學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作能力。本書(shū)從研究世界史的角度闡述如何寫(xiě)好研究生學(xué)術(shù)論文，幫助相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有效提高論文寫(xiě)作水平和能力，并可供相關(guān)專(zhuān)業(yè)教

米哈伊爾·普塞洛斯是11世紀(jì)拜占廷帝國(guó)的歷史學(xué)家，其著作《編年史》共7卷，記載了976—1078年間的歷史事件，涵蓋從瓦西里二世至米哈伊爾七世的14位拜占廷統(tǒng)治者。本書(shū)是關(guān)于米哈伊爾·普塞洛斯《編年史》的一項(xiàng)綜合性研究，對(duì)作家和作品進(jìn)行比較全方位的解析，重點(diǎn)在于普塞洛斯關(guān)于拜占廷帝王“形象”的塑造和評(píng)價(jià)。本著作還詳細(xì)梳

從地中海-亞細(xì)亞到伊朗高原的廣袤地域，是世界最古老文明的發(fā)源地之一。 本書(shū)將帶領(lǐng)讀者探索的歷史，從早期的灌溉農(nóng)耕文明到城市國(guó)家的建立，從赫梯古王國(guó)的軍事領(lǐng)袖到埃及尼羅河流域的文明締造者，從腓尼基人的航海探險(xiǎn)到伊朗人的遷徙，從古巴比倫之囚到亞歷山大大帝的東征…… 民族和國(guó)家的興衰，領(lǐng)土爭(zhēng)奪與政治斗爭(zhēng)，多元宗教和文化的

《光明時(shí)代》是一部關(guān)于中世紀(jì)歷史的書(shū)，作者以新的視角，重新審視中世紀(jì)歷史，駁斥了世人對(duì)中世紀(jì)的普遍誤解，捕捉了這一歷史時(shí)期的復(fù)雜和人性。作者認(rèn)為，中世紀(jì)是羅馬文明的延續(xù)，不是停滯的黑暗時(shí)代，而是不同民族和地域交流、流動(dòng)的時(shí)代。本書(shū)以全新的眼光看待羅馬的陷落、查理大帝、維京人、戰(zhàn)爭(zhēng)、異端、黑死病，以及伊比利亞的多宗教等等

《愛(ài)丁堡古羅馬史-羅馬城的起源和共和國(guó)的崛起》本書(shū)講述了羅馬如何僅在其存在的前幾個(gè)世紀(jì)，便從臺(tái)伯河上的一個(gè)小居民點(diǎn)發(fā)展成為意大利最強(qiáng)大的城邦。這是羅馬歷史的形成期。羅馬在政治領(lǐng)域、領(lǐng)土擴(kuò)張、社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗教領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)的大多數(shù)特點(diǎn)都是在這一時(shí)期出現(xiàn)或確立的。作者探討了羅馬在競(jìng)爭(zhēng)激烈的意大利社會(huì)中崛起和成功的原因，分析了羅

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诶斫馕鞣浆F(xiàn)代化道路的時(shí)候，總是帶有一種浪漫的唯意志論色彩。我們想象，當(dāng)西方世界突破了中世紀(jì)的思想牢籠，在制度和理念上得到了解放，西方文明就開(kāi)始崛起。文藝復(fù)興、思想啟蒙對(duì)于西方近代史的重要意義誠(chéng)然不可否認(rèn)，但是這并不是歷史的全部，也不是西方文明崛起的根本答案。西方文明在近代的崛起，首先是他們有組織的軍事暴

本書(shū)以古希臘思想家的一句名言人啊，認(rèn)識(shí)你自己！為命題，并通過(guò)人類(lèi)兩次大思潮運(yùn)動(dòng)的成果找答案。第一次大思潮運(yùn)動(dòng)發(fā)生在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，它奠定了中國(guó)人的哲學(xué)思想體系；第二次大思潮運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于歐洲，從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中萌芽，通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)和后來(lái)的工業(yè)革命達(dá)到高潮。不管是從東方的哲理方向去認(rèn)識(shí)人之為人，明白自己的個(gè)性、感情，又或是通