本書通過對(duì)西漢時(shí)期著名學(xué)者揚(yáng)雄生平的梳理，解析了揚(yáng)雄為什么被人稱為“西道孔子”，為什么能夠成為“百科全書式”的奇才的原因。
本書以《法言》為中心，對(duì)揚(yáng)雄的內(nèi)圣外王思想，做了深度的分析詮釋，提出了不少具有創(chuàng)新意義的見解。
本書是西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄的代表作品之一，收錄了《學(xué)行》、《吾子》、《修身》、《問道》、《問神》、《問明》等。
本書為汪榮寶研究《法言》的稿本。2013年，徐興無先生赴臺(tái)灣，獲贈(zèng)《法言疏證》、《法言義疏》手稿殘稿之掃描件。2016年，又在國(guó)家圖書館檢得汪氏《法言疏義》手稿殘稿，為《疏證》與《義疏》之過渡稿。徐興無的《汪榮寶《法言》注釋殘稿三種考》詳細(xì)考證了汪榮寶研究《法言》的學(xué)術(shù)軌跡，可見從稿本到刻本衍生過程中的沿承與新變，及其
《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽(yáng)著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽(yáng)變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則�！段艺f<參同契>》是南懷瑾先生繼《論語(yǔ)別裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余萬(wàn)言，分上、中、下三冊(cè)。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南
《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86年）。現(xiàn)存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實(shí)存84篇）。《論衡》細(xì)說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以實(shí)為根據(jù)，疾虛妄之言。衡字本義是天平，《論衡》就是評(píng)定當(dāng)時(shí)言論的價(jià)值的天平。它的目的是冀悟迷惑之心，使知虛實(shí)之分。因此，它是古代
《“大家精要”叢書：王充》介紹了王充（27—約97），東漢會(huì)稽上虞人，占代頗具科學(xué)理性和批判精神的思想家。他遍覽諸子之書，博通百家之言，構(gòu)建了系統(tǒng)的無神論理論體系。他追求真理而痛疾虛妄，針砭時(shí)弊而思無禁忌，所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家經(jīng)典崇拜及形形色色的世俗迷信，強(qiáng)烈地沖擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想的哲
《宋本揚(yáng)子法言》原題《纂圖分門類題五臣注揚(yáng)子法言》，漢揚(yáng)雄撰，晉李軌、唐柳宗元注，宋宋咸、吳秘、司馬光重添注，卷首附宋呂祖謙輯《新增麗澤編次揚(yáng)子事實(shí)品題》一卷及宋陳傅良輯《新刊揚(yáng)子門類題目》一卷。此次影印所用底本為國(guó)家圖書館珍藏的宋劉通判宅仰高堂刻本（司馬光序、宋咸上書表、卷三、卷十有鈔配，卷一缺第八葉）。十二行十九字
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