這是一部以法國當代哲學思想為骨架，全面解析法國當代學術的研究專著，內(nèi)容涉及哲學、美學、宗教、政治學、人類學、倫理學、歷史學、語言學、社會學、文藝理論、數(shù)學中的哲學問題等。本書作者在參照不同學術領域的代表性著作的基礎上，試圖加以貫通。在寫作風格上，作者以思想性為主，而不僅是注釋性的闡述。問題與人物相結合，寫作語言簡潔明快

本書是法國存在哲學家加布里埃爾·馬賽爾的第二本《形上日記》，記錄他對于存在的省思。在第一次世界大戰(zhàn)時，馬賽爾應召入伍，由于體弱被分派到巴黎的紅十字會做尋找失蹤官兵的工作，在這里，他每天見到的都是前來詢問丈夫、兒子下落的婦女。馬賽爾在她們的臉上看到了強烈的痛苦和焦慮，這一體驗極大地觸動了他的心靈，令他的哲學

本書為美國引進版權圖書。在本書中，沃德·法恩斯沃斯解釋了蘇格拉底方法是什么，它是如何運作的，以及為什么它在我們這個時代比以往任何時候都更加重要。全書可分為3個部分，前4章介紹了蘇格拉底思維的基礎原則，第5-12章介紹了同一性、類比等具體技巧，第13-18章講述了蘇格拉底倫理學等延伸內(nèi)容。本書將蘇格拉底提出問題的方式及其

本書是關于列斐伏爾社會批判理論發(fā)展邏輯轉換的專題性論著。作者從列斐伏爾第一手文本的細讀出發(fā)，緊緊抓住列斐伏爾與馬克思思想關聯(lián)這一主線，原創(chuàng)性地透視出發(fā)生在列斐伏爾思想發(fā)展中觀察視域的雙重轉換以及邏輯無意識中的方法論深層轉換問題。這表現(xiàn)在：從經(jīng)濟關系異化批判向日常生活微觀異化現(xiàn)象批判的轉換；從歷史唯物主義的歷時性時間邏輯

本書分為“人生驛站(1770-1807)”“世界紀元(1806-1831)”上下兩卷，上卷旨在描述青年黑格爾的精神成熟過程，羅森茨威格把這一過程也稱為黑格爾與其所處時代現(xiàn)實相結合的過程；下卷則描繪了在耶拿時期結束后，已然成熟的黑格爾如何在世界舞臺上發(fā)揚其哲學影響，并最終成為世界聞名哲學家的歷程。本書是第一部甚至也是唯一

本書是1948年羅斯在貝爾法斯特女王大學所做的關于柏拉圖理念論的系列演講的結集。羅斯在本書里系統(tǒng)探討了柏拉圖理念論的起源、理念論在柏拉圖各個重要對話中的異同、亞里士多德對柏拉圖理念論的解釋和批評，以及現(xiàn)代柏拉圖學界關于柏拉圖的各種重要理論爭論�，F(xiàn)代學者對柏拉圖思想的詮釋著很大程度上依賴于亞里士多德的轉述和評價，作為二十

書稿介紹了法蘭克福學派的霍耐特在黑格爾實踐哲學的基礎上，給出了對當代社會之病癥現(xiàn)實層面上的診斷與治療。書稿分為五個部分，第一部分概述了黑格爾實踐哲學的當代復興(側重德語學界的成果)及對霍耐特的影響；第二部分介紹了霍耐特與青年黑格爾思想的“第一次相遇”以及意義；第三部分以正義與病態(tài)為關鍵詞，敘述霍耐特對黑格爾《法哲學原理

柏拉圖的《克里同》講述了蘇格拉底被判死刑后在獄中與友人克里同的一段談話。與蘇格拉底的許多其他交談者不同，克里同是一個普通人，而非一個頗具哲學天性的愛智慧者。因此，蘇格拉底與克里同之間的談話很大程度上體現(xiàn)了哲人蘇格拉底在面對普通大眾時的態(tài)度。普通人克里同希望蘇格拉底從獄中逃走，因為他認為能夠活命而斷送性命是不正義的。蘇格

本書旨在盡可能多地依據(jù)文本，盡可能多地結合其語境，對萊布尼茨的哲學思想作出較為全面、較為系統(tǒng)、較為深入的闡釋。全書分6章。其中第1章旨在將作為哲學家的萊布尼茨的一生刻畫成其醞釀、闡揚、完善和進一步深化其哲學體系的過程，可以看作是對萊布尼茨哲學思想的一種歷時性考察。第2—5章，則可以看作是對萊布尼茨哲學思想的一種邏輯的或

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的代表作。在這部以散文詩體寫就的杰作中，尼采假托查拉圖斯特拉之名，闡釋自己的哲學思想，提出“上帝死了”“對一切價值重新評估”“永恒回歸”等振聾發(fā)聵的灼見，全面否定了既往的傳統(tǒng)宗教道德體系，表達了對“超人”這一新的、更高的存在模式的憧憬與向往。尼采的這部巨著，不僅閃耀著他的智慧的光輝，