正如費孝通先生想成為“AwildhorseinthefieldofAnthropology”。田野調(diào)查作為民族學人類學專業(yè)的“成人禮”，是每一位新生民族學人類學初學者所要經(jīng)歷的。如何巧妙地進入田野？如何描述各具特色的地域文化？如何抓住田野中的新奇點？如何呈現(xiàn)生動有趣的田野故事及抒發(fā)因境生情的感受？這是每一位初入田野者所

民族本是人文社會科學乃至生命科學研究的一大主題，不同學科的民族研究有必要相互參照。得益于國家近年來對中華民族共同體建設的重視，近年來興起了一波多學科及跨學科的民族理論研究，哲學學科也積極參與，本文集即薈集了一批哲學學者有關(guān)民族與中華民族研究的論文，涉及文明論及其比較、現(xiàn)代性、民族性與民族主義、馬克思主義民族觀、中華民族

本書緊扣“兩個百年”和“兩個大局”，深入闡釋新時代中華民族凝聚力建設的理論發(fā)展、戰(zhàn)略意義、戰(zhàn)略重心與任務要求，通過比較借鑒國外民族凝聚力建設的經(jīng)驗教訓，明確新時代中華民族凝聚力建設的際遇與挑戰(zhàn)，結(jié)合新時代我國經(jīng)濟社會發(fā)展形勢，重點論述從工作責任感、物質(zhì)獲得感、文化認同感、社會公平感等層面，提出新時代增強中華民族凝聚力建

幾千年的歷史演進，造就了我國各民族在分布上交錯雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟上相互依存、情感上相互親近的多元一體格局。這是歷史留給中華民族的寶貴財富。 本書基于完整的歷史脈絡與結(jié)構(gòu)體系組織形成，作者匯集了中共中央黨校（國家行政學院）、中國社會科學院、國家清史編纂委員會、北京大學、清華大學、中國人民大學、中央民族大學、中國

幾千年的歷史演進，造就了我國各民族在分布上交錯雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟上相互依存、情感上相互親近的多元一體格局。這是歷史留給中華民族的寶貴財富。 本書基于完整的歷史脈絡與結(jié)構(gòu)體系組織形成，作者匯集了中共中央黨校（國家行政學院）、中國社會科學院、國家清史編纂委員會、北京大學、清華大學、中國人民大學、中央民族大學、中國

本書的主要內(nèi)容:在厘清紅色文化資源內(nèi)涵釋義及時代價值的基礎(chǔ)上,首先分析了邊境地區(qū)紅色文化資源保護與傳承的必要性和利好因素。其次,對廣西邊境地區(qū)八縣(市、區(qū))的紅色文化資源進行實地調(diào)查,摸清了紅色文化資源的分布概況和保護與傳承情況,總結(jié)出廣西邊境地區(qū)紅色文化資源保護與傳承的五種模式。再次,深入剖析廣西邊境地區(qū)紅色文化資源

本書上篇主要介紹了包括進化論、哲學人類學、歷史人類學、文化人類學在內(nèi)的西方人類學研究的不同范式，沿著歷史脈絡梳理了不同范式的發(fā)展歷程，既系統(tǒng)闡釋了每一個研究范式的代表人物、主要著作、核心觀點，又聚焦了不同研究范式下的經(jīng)典理論流派的研究方向和核心關(guān)注點。在此基礎(chǔ)上，本書認為應該在不同的思想流派間搭建起聯(lián)系，形成強調(diào)研究者

本書共分五部分：高校凝聚力研究、國家凝聚力建設路徑研究、中國共產(chǎn)黨的凝聚力研究、國家凝聚力總體研究、國家凝聚力研究筆記。主要內(nèi)容包括：高校思想政治理論課親和力探析；以增強集體凝聚力為導向的新生養(yǎng)成教育探索；高校凝聚力建設的現(xiàn)狀及對策；網(wǎng)絡生態(tài)圈視域下高校大學生國家認同表征與提升路徑等。

本書主要運用作為中國文學人類學核心方法論的四重證據(jù)法，結(jié)合民俗學和考古學的研究成果，論述了中國猴文化在漢字編碼等方面對日本猴文化產(chǎn)生的重要影響。從物與圖像、文字書寫、口傳文藝、非遺傳承、后代創(chuàng)作等角度構(gòu)建出較完整的證據(jù)鏈，系統(tǒng)深入地梳理和闡釋了日本猴文化發(fā)生、發(fā)展與變遷的脈絡。本書研究應用中國學界方法、理論創(chuàng)新成果解決

本書分為上下兩篇。上篇對原型概念的來源及其在不同領(lǐng)域的含義進行考察，梳理與原型相關(guān)的哲學和人文科學現(xiàn)象，對現(xiàn)代原型理論的生成過程與人文科學的關(guān)系進行全面分析，重點對以榮格為代表的原型理論進行系統(tǒng)辨析和批判。下篇主要對原型概念和原型理論重新闡述，首次提出原型現(xiàn)象的哲學和神學維度、生理維度、心理維度和文化維度的觀點，結(jié)合現(xiàn)