本書系樂嘉藻所著《重訂中國建筑史》一書，該書曾于1933年出版，內(nèi)容包括：《重訂中國建筑史》三卷，附《北平舊建筑保留意見書》、附《讀梁思成＜中國建筑史＞辟謬之答辯》手稿。樂嘉藻六十歲后潛心中國建筑史研究，寫成《中國建筑史》一書，為中國建筑史專著最早資料。樂嘉藻博覽群書，廣泛收集了大量的資料，從史籍中輯錄有關(guān)建筑史的描述

為了更好地踐行“雙減”政策，提高素質(zhì)教育質(zhì)量，讓非遺在校園中有效地落地實施，古吳軒出版社聯(lián)合蘇州旅游財經(jīng)學(xué)校組建“蘇作·匠心——蘇州非遺營造技藝”專家組及編委會團(tuán)隊，打造非遺制作技藝品牌，通過“視頻+圖片+步驟”的方式解讀極具代表性的非遺課程，即圖書與新媒體多元化融合的形式，增強圖書的閱讀體驗感，讓非遺在學(xué)生心里種下美

這是一本學(xué)術(shù)專著。本書緊扣日常生活中的建筑設(shè)計，結(jié)合當(dāng)代陽明文化的思想體系，通過對建筑、建筑文化、建筑文化體系及建筑與文化關(guān)系的分析，闡述了陽明文化對建筑文化、規(guī)劃設(shè)計方面的影響，以及陽明文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用與方法，圖文并茂的展示了陽明文化對古代建筑及中國傳統(tǒng)民居的影響，系統(tǒng)的分析了陽明文化在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑、圩鎮(zhèn)及村莊規(guī)劃

本書對上海11處中國歷史文化名鎮(zhèn)進(jìn)行解讀，詮釋“建筑是可閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，城市始終是有溫度的”城市內(nèi)涵。本書對這些古鎮(zhèn)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和價值特色進(jìn)行梳理，對古鎮(zhèn)中的文物點位進(jìn)行介紹，結(jié)合照片等展示方式，力求在歷史、文化、空間等多維度中客觀呈現(xiàn)“江南文化”。為兼具專業(yè)性、實用性與趣味性，本書配有交通方式、旅行

本書從中國古建筑的概述入手，簡述了中國古建筑的基礎(chǔ)知識，明確了本書的邏輯起點。隨后對其發(fā)展歷程展開詳述，為讀者鋪展開跨越數(shù)千年的中國古建筑史；對中國古建筑的建筑風(fēng)格、特色及其建筑藝術(shù)進(jìn)行了具體的探究，旨在反映歷史建筑的真實風(fēng)貌，讓更多人了解我國古建筑。

《營造法式》是由宋朝建筑家李誡撰寫的建筑學(xué)著作，書中空前絕后地集合了中國建筑科技的精粹，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但在流傳過程中，顛沛流離，到清末時，已被判定失傳。 民國時，古建筑學(xué)家朱啟鈐在廢品中偶然撿到《營造法式》破舊不堪的殘頁，開始修復(fù)古籍，《營造法式》自此得見天日。 梁啟超立即將《營造法式》分享給兒子建筑大師梁思成

本書以云南回族建筑為考察對象，從云南回族建筑地域性特征的角度切入，采用一種時空分析視角，將云南回族建筑作為一條隱沒在西南絲路這個不同文化接觸或重疊地帶的重要線索。在時空的視域下，本書將古道、馬幫與建筑三者緊密地聯(lián)系在一起，通過對回族建筑與古道、馬幫之間關(guān)系的探索，借此展開對云南回族建筑種種表現(xiàn)以及回族文化邏輯和民族特性

這是一本幫助每一個普通人了解什么是綠色建筑及LEED的綠寶書。不同于從技術(shù)的視角分析如何打造綠色建筑，這本書從人文的角度探討綠色建筑是怎樣給我們的生活帶來積極影響的。本書分為五大部分：城市／社區(qū)、建筑項目、技術(shù)、企業(yè)、人物。城市／社區(qū)、建筑項目部分偏向圍繞leed認(rèn)證體系而選取，深入淺出地介紹了中國數(shù)十個LEED認(rèn)證項

本書將通過對環(huán)巢湖地區(qū)的地理自然條件、歷史人文背景的梳理，概述區(qū)域建筑文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)；以詳盡的歷史建筑影像、測繪、文字等資料為基礎(chǔ)，對不同類型的歷史建筑進(jìn)行詳細(xì)描繪，總結(jié)環(huán)巢湖地區(qū)建筑作為江淮建筑代表的典型風(fēng)貌特征；最后，利用因子分析法借助SPSS軟件構(gòu)建對于歷史建筑再利用后的效果評價，探討歷史建筑活化方法的新發(fā)展

本書是測繪完成后的成果整理，其中包含了研究文章六篇左右，圖紙一百余幅，全面而細(xì)致地向公眾首次展示了景福宮全貌。景福宮位于內(nèi)廷外東路寧壽宮區(qū)東北部，始建于清康熙二十八年(1689年)，為康熙皇帝孝惠皇太后(順治帝孝惠皇后)所居。乾隆三十七年(1772年)仿照建福宮后的靜怡軒加以重建，以待乾隆皇帝歸政后宴憩之用。本書的內(nèi)容