?馮契（1915--1995），二十世紀下半葉中國*創(chuàng)造了哲學體系的著名哲學家、哲學史家，曾為上海哲學界公認的學術(shù)領(lǐng)袖。2018年被評為建國后上海68位社科大師之一。 本書以充實的史料和生動的筆觸，完整地再現(xiàn)了馮契學生時代參加一二·九運動、去延安尋求真理、兩次入黨、三次受處分和迫害的曲折經(jīng)歷；在逆境中仍堅

張君勱（1887-1969），是一個“徘徊于學術(shù)與政治之間”的哲學家與政治家。20世紀中國社會文化歷史中的重大事件深刻而全面地影響了他對于“中國向何處去”問題的探尋歷程，這主要表現(xiàn)為．在新文化運動、九一八事變與新中國成立三大歷史事件發(fā)生后，亦即在20世紀20年代、30-40年代與50-60年代三個不同時期，張君勱的中國

本書收錄了熊十力的兩部著作�！镀破菩挛ㄗR論》是一部反批評的著作�！缎挛ㄗR論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內(nèi)學院劉定權(quán)（衡如）于同年12月在內(nèi)院年刊《內(nèi)學》第六輯發(fā)表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學出版部等處代售。此次

本書作于1963年，是熊十力*后一部著作。案其《自序》，本欲將晚年隨筆不拘長短匯集成冊，因精力衰退僅成一卷，實乃一斷續(xù)寫成之長文。此文秉承熊先生的一貫做法，廣引佛儒經(jīng)典解釋十二緣生，以此發(fā)揮其《新唯識論》到《乾坤衍》的思想。熊先生自謂歸本于孔子之《易》，對于佛道二家時加評判，讀者其善會焉。此書自云：余雖不敢茍同于出世法

《十力語要》凡四卷，主要內(nèi)容為門人節(jié)錄匯編熊十力先生論學書信，以及記錄熊先生語錄，另外還有少量短文、傳記等，并由熊先生親定。于1935年開始分卷單行，后匯集成書，于1947年收入湖北十力叢書印行�！妒�力語要》作于熊十力精力*旺盛、哲思*暢達之中前期，匯集了熊先生論學的精華，為《新唯識論》之外的又一代表作。

馮友蘭一生中有關(guān)倫理道德問題的思考分析，代表了20世紀中國現(xiàn)代哲學家的道德思考和文化追求，有其典型意義。他關(guān)注傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會的調(diào)適轉(zhuǎn)化，為守護中國傳統(tǒng)的道德價值和理想，提出道德遺產(chǎn)“抽象繼承”；提出境界倫理學的建構(gòu)，重建了中國哲學的精神追求。本書以六篇論文結(jié)集，集中梳理馮友蘭道德思想的歷史展開及其理論思考，使讀者看

本書從學術(shù)視域，對楊獻珍哲學思想進行了全面、系統(tǒng)、深入地考察和闡釋；堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一，考察了楊獻珍哲學思想形成的歷史境遇，所提出的創(chuàng)新性理論命題，獨創(chuàng)性的哲學思想；對他在馬克思主義哲學中國化的理論貢獻、傳播精神武器給中國人民的歷史功績，予以科學評價。以宏闊的歷史視野，考察了馬克思主義哲學的先進性、革命先驅(qū)對其選擇及

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀后半葉儒學的*高水準，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時間以來儒學研究*困難的題目，沒有之一，因而一部分人有將其神化的傾向。《走下神壇的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請下來，作為一個哲學家，與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論

《人心與人生》是梁漱溟自認為*重要的一部著作。梁漱溟內(nèi)心中自謂負有溝通中外古今學術(shù)思想的歷史使命，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現(xiàn)在他*后一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達30余部，但代表他思想轉(zhuǎn)變與哲學菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間*長，思慮*精深的一部著作，從立意到刊布經(jīng)

《十力語要/20世紀佛學經(jīng)典文庫》收錄了熊十力的信函、短論、講詞、語錄等，涉及中國學術(shù)界許多著名學者，其所討論的問題，如哲學與科學對象的界定、中國哲學與西方哲學的區(qū)別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學的評價等，都是20世紀20年代到40年代中國思想學術(shù)界所關(guān)注的重要問題，足以呈現(xiàn)中國近現(xiàn)代哲學的一個側(cè)面。