本書選擇了一批代表性的日本哲學(xué)者的研究論文為對象，通過介紹他們的哲學(xué)理論與實踐活動，探討日本哲學(xué)界的*動態(tài)、問題意識，并挖掘日本哲學(xué)者的現(xiàn)實關(guān)照之所在。本書將*次全面介紹*線的日本哲學(xué)者的哲學(xué)思想，具有概述性與開創(chuàng)性的重要意義。

本書是印度*珍貴、*完整的一部哲學(xué)圣典，將數(shù)千年間印度哲人的智慧集于一體，全面而深入地介紹了瑜伽的哲理和練習(xí)方法，通過靜坐、冥想、呼吸、肢體的伸展，讓讀者再繁忙、快速的現(xiàn)實生活中，放慢腳步，重新體驗身體與心靈的奧秘，體會天人合一的境界。 本書共分四部分：一、三摩地篇。介紹瑜伽的*境界三摩地。二、練習(xí)篇。介紹瑜伽八階段的

《<瑜伽經(jīng)>講什么》在掌握豐富的資料基礎(chǔ)上，試圖從哲學(xué)概念、心理學(xué)概念和修習(xí)概念三個方面梳理和闡述瑜伽經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》195句經(jīng)文蘊含的核心概念及其邏輯順序，幫助廣大瑜伽修習(xí)者和愛好者澄清《瑜伽經(jīng)》的核心概念和思路，從而更好地理解《瑜伽經(jīng)》的內(nèi)容，進而更好地理解瑜伽修習(xí)，獲得永恒的平靜、滿足、快樂。本書也是中國瑜伽研究者

本書對于日本現(xiàn)代思想史上的重要問題“現(xiàn)代的超克”進行了詳細的回顧、分析和批判。子安宣邦認為，起因于日本帝國對世界秩序以同樣屬于帝國主義的戰(zhàn)爭方式進行重組要求的十五年戰(zhàn)爭，是日本“現(xiàn)代的超克”論成立的背景。作為對重組要求的回應(yīng)的“東亞新秩序”“東亞協(xié)同論”也應(yīng)運而生，并由此將“十五年戰(zhàn)爭”雙重化，使之成為“兩場戰(zhàn)爭”，從

《印度近代瑜伽之光——辨喜的生平、思想與影響》是靠前少數(shù)研究辨喜生平、思想與影響的專著。作者從三個維度即宇宙、神和人，介紹辨喜的哲學(xué)思想及其立論的根本依據(jù)，以及所做的瑜伽實踐。是一本了解近代印度哲學(xué)思想與瑜伽文化的讀物。

《智慧瑜伽：商羯羅的《自我知識》（第三版）》*部分是對印度*著名的瑜伽大師、哲學(xué)家商羯羅之名著、被認為是智慧瑜伽之代表作的《自我知識》的翻譯。第二部分是譯者浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師王志成先生從東西方跨文化的角度對這部書進行的全面闡釋，在闡釋中，譯者注重從日常生活出發(fā)探索了當今瑜伽哲學(xué)和精神哲學(xué)中的諸多問題。 2

佛教傳入中國后，在漫長的傳播過程中逐漸發(fā)生中國化，*終形成中國佛教，同時形成了中國佛教哲學(xué)。中國佛教在發(fā)展過程中也不斷地向外傳播，而在其傳播所及的區(qū)域中，受其影響*深的當推日本。中國佛教在日本的傳播和影響的歷史，可劃分為初傳期（飛鳥、奈良時代）、興盛期（平安、鐮倉時代）和發(fā)展期（室町、江戶時代）三個階段。平安時代（79

《愛的瑜伽》一書，是對《拿拉達虔信經(jīng)》的翻譯以及注釋�！赌美�達虔信經(jīng)》共83節(jié)，探討了一個人生命走向圓滿的虔信之路，揭示了愛的本質(zhì)是平靜和至上喜樂。 英文版的翻譯和注釋者斯瓦米·帕拉瓦南達具有很深的哲學(xué)素養(yǎng)，把深刻的理論用大眾的語言表達，并且充滿理性。帕拉瓦南達的解釋不受制于任何宗教，而是回歸心靈的探索。

丸山把思想史家比作演奏家，演奏既不能脫離音樂本身，又必然會帶上演奏者的主體色彩，也就是一種再創(chuàng)作，或者說雙重創(chuàng)作，尊重史料，但不能拘泥于史料，帶著現(xiàn)實的問題意識進入歷史，通過歷史來發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，而不是滿足于歷史考古求證——況且就算在歷史考古領(lǐng)域也不存在完全排除敘述者的“實證”主義——這就是思想史研究的趣味所在。本書

簡介：《福澤諭吉與現(xiàn)代世界的誕生》系麥克法蘭現(xiàn)代思想家叢書中的一部。麥克法蘭現(xiàn)代思想家叢書稱得上是他畢生思考現(xiàn)代世界起源問題的集成。2004年麥克法蘭教授在清華大學(xué)有一個系列演講，這些演講稿后被編輯成《現(xiàn)代世界的誕生》，曾獲得“深圳讀書月十大好書”的榮譽。此叢書為現(xiàn)代世界經(jīng)典思想家的學(xué)術(shù)評傳，《福澤諭吉與現(xiàn)代世界的誕生