《經(jīng)典發(fā)隱》：楊仁山居士對(duì)儒家《論語(yǔ)》《孟子》、道家《陰符經(jīng)》《老子》《莊子》《列子》等六部經(jīng)典中關(guān)鍵語(yǔ)段的“發(fā)隱”。作者契入這些經(jīng)典的隱藏深意，從佛學(xué)的視角發(fā)前人所未發(fā)之義。尤其后四個(gè)“發(fā)隱”，作者視為平生具代表性的著述。

《簡(jiǎn)明佛教文化通覽》主要內(nèi)容包括：《華嚴(yán)經(jīng)》在中國(guó)的早期傳播、《華嚴(yán)經(jīng)》的基本內(nèi)容、華嚴(yán)哲學(xué)概述、華嚴(yán)宗的創(chuàng)立與傳播、東漢三國(guó)時(shí)期的中國(guó)佛教、兩晉十六國(guó)時(shí)期的中國(guó)佛教、南北朝時(shí)期的中國(guó)佛教等。

《禪藝題記》是一本以語(yǔ)錄體闡釋中國(guó)禪師思想內(nèi)核——“禪宗美學(xué)”的智慧讀本，從佛教、禪宗、藝術(shù)、生活四個(gè)方面，為你分類46個(gè)禪宗美學(xué)的欣賞角度�！岸U藝”中的“禪”，可以表示禪學(xué)、禪修、禪宗、禪師、禪寺等多層含義；“禪藝”中的“藝”，則可以有文藝、藝術(shù)、藝人、手藝等多樣意思。禪宗美學(xué)，既是一種靜默美學(xué)，也是一種體驗(yàn)美學(xué)，作

《忍耐的力量》為禪·生活系列圖書(shū)之新力作。作者從“修行就修忍耐力”開(kāi)始，記錄師父圓寂之后，在法眼寺帶領(lǐng)大家白手起家的艱苦修行歷程。常通法師說(shuō)：“師父（凈慧長(zhǎng)老）留給我這個(gè)廟，就是在考驗(yàn)我的忍耐力。”大和尚發(fā)了宏愿：“自己決定一定要讓禪修在法眼寺堅(jiān)持下去，要讓法眼寺禪堂的香不斷�！闭�如作者所承諾的，如今的法眼寺，已然成為

這是一本類似《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》的佛學(xué)聲律啟蒙圖書(shū)，用對(duì)韻的形式普及佛學(xué)哲理，附錄大量注釋解釋涉及的典故，并配有近80張作者原創(chuàng)哲理禪畫(huà)，兼具可讀性和欣賞性。內(nèi)容健康，對(duì)仗清晰，語(yǔ)言哲理性強(qiáng)，繪圖精美，不負(fù)如來(lái)恩澤。

大法印五支道法是由岡波巴.索朗仁青以大悲之心為后學(xué)者方便學(xué)佛，而將我佛釋伽牟尼八萬(wàn)四千法門(mén)，歸類為五種學(xué)道之中，并由其法子眾生怙主帕木竹巴特命名為“至深道大法印五支道法”，此法代表了藏傳佛教噶當(dāng)派和噶舉派兩大傳承融為一體的實(shí)修佛法之精華。

本書(shū)旨在探尋自印度佛教來(lái)華、漢傳佛教漸次形成時(shí)期，即漢唐時(shí)期（公元一至九世紀(jì)），中華漢傳佛文化諸樣式的萌生演化過(guò)程（即中華禮樂(lè)文明與天竺佛陀教化遇合與化新過(guò)程）。主要內(nèi)容如下：佛文化在華生根發(fā)榮之基壤——寺院經(jīng)濟(jì)的半自主、非自主發(fā)展，佛寺建筑主體型制之宮塔、樓塔、廊院殿閣三式遞嬗，官民營(yíng)寺發(fā)愿的普遍心理期待，中古三教（

《四十二章經(jīng)》一開(kāi)始便明白講述苦、集、滅、道四大真理，這是修行者修學(xué)的基礎(chǔ)，也是人生歷程中的本質(zhì)真諦。其中大部分的經(jīng)文所講的去惡行善觀念，與中國(guó)儒家思想非常相近，但佛法*透徹之處在于深入精神層面，有系統(tǒng)地由內(nèi)在思惟至外在行為，都能清楚指明方向，以引導(dǎo)大眾自行化他。首章清楚說(shuō)明修行的次第，二、三章主要針對(duì)出家眾而言，四章

本書(shū)整理釋譯了全國(guó)二十二所佛教名山勝地的寺志，對(duì)二十二所著名寺廟的歷史與文化作了全面細(xì)致的介紹，讓人能更好地了解中國(guó)古寺廣博的文化功能。

空理是將近八百卷般若經(jīng)的精華，是佛學(xué)的核心和特質(zhì)。佛教哲學(xué)中的空理多彩多姿，本書(shū)從文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)各個(gè)不同角度，引領(lǐng)我們進(jìn)入空的哲學(xué)世界。本書(shū)還收錄有道安法師其他精彩的佛理研究文字。