本書(shū)為“天道與超越性:當(dāng)代儒學(xué)前沿問(wèn)題研究叢書(shū)”中的一種,叢書(shū)以當(dāng)下活躍在學(xué)術(shù)前沿的中西哲學(xué)學(xué)者為主體作者隊(duì)伍,概覽中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的前沿發(fā)展,尤其是注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的考察,呈現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)及其在政治思想領(lǐng)域應(yīng)用的最新成果。本書(shū)對(duì)《周易》《尚書(shū)》及孟子、董仲舒哲學(xué)思想中的“超越”理念進(jìn)行了分析,探討了新時(shí)代語(yǔ)境下

本書(shū)是北京師范大學(xué)中華文化教育研究院和教育部師德師風(fēng)建設(shè)基地實(shí)踐案例的系列成果之一,上篇“《論語(yǔ)》72章導(dǎo)讀”,是根據(jù)辛意云先生的講解所整理的講稿(含誦讀音頻和講解音頻);下篇精選來(lái)自全國(guó)的學(xué)員老師們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》過(guò)程中撰寫(xiě)的36篇優(yōu)秀家書(shū)(已在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)刊播,含高質(zhì)量音頻),是來(lái)自全國(guó)各地中小學(xué)幼兒園的學(xué)員

本書(shū)借鑒翻譯研究的詮釋視角、文化視角、運(yùn)用東方學(xué)、比較哲學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等相關(guān)理論對(duì)翻譯哲學(xué)中的“意義”進(jìn)行多角度分析，嘗試突破傳統(tǒng)的“忠實(shí)”與“叛逆”的討論，突破“以作者為中心”或“以讀者為中心”的藩籬，超越結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義、東方主義與漢學(xué)主義、一元與多元的二元對(duì)立，取而代之以結(jié)合莊子《齊物論》思想與佛學(xué)

本系列是為中醫(yī)人在中醫(yī)四大經(jīng)典之外精心整理的必讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，希望能為讀者成為優(yōu)秀中醫(yī)提供直接的傳統(tǒng)文化熏陶和精神滋養(yǎng)�！独献印�，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫(xiě)�！兜赖陆�(jīng)》作為道家經(jīng)

本系列是為中醫(yī)人在中醫(yī)四大經(jīng)典之外精心整理的必讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，希望能為讀者成為優(yōu)秀中醫(yī)提供直接的傳統(tǒng)文化熏陶和精神滋養(yǎng)�！吨芤住芳础兑捉�(jīng)》，《三易》之一(另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易)，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分�！安恢�易不足以言太醫(yī)”，《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年

本書(shū)以漢以后的《論語(yǔ)》通行本作為研究文本，在廣泛吸收漢魏至清代古注合理成分的基礎(chǔ)上，融入了作者對(duì)《論語(yǔ)》文本的理解和體會(huì)。本書(shū)不僅解釋了《論語(yǔ)》文本的字面意思，更解釋了這種字面意思背后的根源。作者以孔子的整體思想作為統(tǒng)帥全書(shū)的靈魂和判斷古人解釋是否合理的標(biāo)準(zhǔn)，并佐以□□事實(shí)，從而使大量的前人所認(rèn)為的《論語(yǔ)》章句歧義迎刃

郝敬《儀禮節(jié)解》17卷，為明代湖北京山大儒郝敬注解九經(jīng)的著作之一�！秲x禮》為儒家十三經(jīng)之一，是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制匯編。共十七篇。內(nèi)容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主�！秲x禮節(jié)解》取《儀禮》每篇各數(shù)條，為之解說(shuō)，多有己見(jiàn)。明代儒者尊崇程朱理學(xué)，而疏于《禮》學(xué)，研究《儀禮》者較

《論語(yǔ)詳解》為“九部經(jīng)解”中的一種，明代郝敬撰，陸令儀點(diǎn)校。本次點(diǎn)校整理，是《九部經(jīng)解》的第一次整理，原則上以早印本為底本，校以后印本、重校修本，全面反映郝氏家刻本文字的修訂與解釋的異同，并參�！逗�北叢書(shū)》本、和刻本，力求為學(xué)界提供標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確、�？本珜彽淖罴炎x本。 本書(shū)包括《論語(yǔ)詳解》二十卷，《先圣遺事》一卷，《讀論

《周易正解》，明郝敬撰，共二十卷。明代大儒郝敬曾著九部經(jīng)解，《周易正解》為其中之一。其書(shū)采用王弼本。卷一至卷十七詮釋《周易》上下經(jīng)；卷十八至卷二十詮釋《系辭》以下。大旨以義理為主，兼及于象。其言理，多以“十翼”之說(shuō)印證卦爻。其言象，頗簡(jiǎn)易。有浙江吳玉墀家藏本。本書(shū)是對(duì)其的首次點(diǎn)校整理，以早印本為底本，校以后印本、重校修

郝敬《孟子說(shuō)解》是明中期孟學(xué)研究的一部重要著作，在明代孟學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟。在這部書(shū)中，郝敬遍引群經(jīng)對(duì)《孟子》的文本進(jìn)行了逐一的說(shuō)解，既注重訓(xùn)詁，又注重解說(shuō)義理。雖然不免帶有明代學(xué)者說(shuō)經(jīng)好議論的特色，但其對(duì)經(jīng)文的訓(xùn)詁則多有發(fā)明，并不墮入以空言說(shuō)經(jīng)的歧路。郝敬面對(duì)明前期孟學(xué)研究難以突破朱熹《孟子集注》范圍、后又深受陽(yáng)明心學(xué)