法理學(xué)是法科學(xué)生研習(xí)法律的重要基礎(chǔ)和核心課程。本書(shū)是對(duì)華東政法大學(xué)原有的《法理學(xué)導(dǎo)論》所作的重新編寫(xiě)，在反映國(guó)家教學(xué)基本要求和基本知識(shí)框架的基礎(chǔ)上，對(duì)法理學(xué)教材體系作了創(chuàng)新嘗試，力爭(zhēng)在保證基本知識(shí)體系完整的基礎(chǔ)上，反映法理學(xué)研究領(lǐng)域新的動(dòng)態(tài)，采取多種引導(dǎo)方式來(lái)啟迪學(xué)生進(jìn)行深入思考，并通過(guò)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)強(qiáng)化理論的應(yīng)用

周世偉主編的這本《法學(xué)概論(第2版)》共九章，包括法理學(xué)、憲法、民法(上)、民法(下)、勞動(dòng)法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、行政法和訴訟法。本書(shū)的特點(diǎn)在于切合學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與實(shí)際需求，兼顧法學(xué)基礎(chǔ)理論及各部門(mén)法的基礎(chǔ)知識(shí)，吸收最新立法信息，反映最新司法實(shí)踐，在培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)、法律理念的同時(shí)，注重學(xué)以致用。本書(shū)在寫(xiě)作方法上注意同法

蒙藏民族傳統(tǒng)習(xí)慣法包括成文法、不成文法、鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗禁忌、寺院寺規(guī)等內(nèi)容。習(xí)慣法作為一種文化現(xiàn)象,從不同側(cè)面反映了蒙藏民族傳統(tǒng)的人生觀、道德觀、價(jià)值觀。習(xí)慣法中有關(guān)生產(chǎn)性的內(nèi)容較多,對(duì)維護(hù)部落正常的生產(chǎn)秩序、保護(hù)集體和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益仍然發(fā)揮著不可低估的作用�？陀^存在的許多道德崇尚、生活習(xí)俗、文化觀念等構(gòu)成了每個(gè)社會(huì)成

從20世紀(jì)20年代譯介、引入西方具有法社會(huì)學(xué)思想的理論著作和法社會(huì)學(xué)名著至今，法社會(huì)學(xué)在中國(guó)也已走過(guò)近百年的歷史。但將法社會(huì)學(xué)真正作為一門(mén)學(xué)科或?qū)�業(yè)課來(lái)建設(shè)、研究，則是新近二十年的事。雖然有了這些發(fā)展與成績(jī)，但有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題引起了研究者的關(guān)注與追問(wèn)，就是法社會(huì)學(xué)究竟研究什么，即研究對(duì)象和研究范圍問(wèn)題；怎樣研究，即研究方

《法律與文學(xué)的融合與沖突》主要從五個(gè)方面論述法律與文學(xué)的融合與沖突關(guān)系：一是對(duì)法律與文學(xué)的關(guān)系進(jìn) 行對(duì)比分析；二是結(jié)合一些經(jīng)典案例，詳細(xì)論述法律對(duì)文學(xué)的保護(hù)與規(guī)范，同時(shí)也分析論述法律在保護(hù)、規(guī)范文學(xué)時(shí)遇到的困境與迷惑；三是對(duì)一些文學(xué)經(jīng)典作品所展示、表現(xiàn)的法律現(xiàn)象分析闡述；四是對(duì)法律化的文學(xué)深入剖析，探究此現(xiàn)象出現(xiàn)的背

《法學(xué)方法與現(xiàn)代司法/高等學(xué)校法學(xué)規(guī)劃教材》應(yīng)用法學(xué)方法對(duì)現(xiàn)代司法進(jìn)行了以下三個(gè)方面的研究：第一，現(xiàn)代司法的方法論基礎(chǔ)何在？第二，現(xiàn)代司法的方法論體系為何？第三，現(xiàn)代司法的方法論模式有哪些？對(duì)上述問(wèn)題的回答分別需要我們努力建構(gòu)一套現(xiàn)代司法的方法論話(huà)語(yǔ)，并著力分析法律解釋、法益衡量、利益衡量和價(jià)值判斷等四種常見(jiàn)司法技術(shù)的

《在事實(shí)與規(guī)范之間：關(guān)于法律和民主法治國(guó)的商談理論》作者哈貝馬斯提出對(duì)法律和憲法的范式性背景理解加以澄清，它所針對(duì)的是法學(xué)界日益流行的法律懷疑論，尤其是我怕謂的虛假實(shí)在論，它低估了現(xiàn)存法律實(shí)踐的那些規(guī)范性預(yù)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)效用。在我們自17世紀(jì)以來(lái)不斷進(jìn)行著的關(guān)于政治共同體之法律構(gòu)成的討論中，還表現(xiàn)出了一種對(duì)整個(gè)現(xiàn)代笥的道德實(shí)

作為法律現(xiàn)實(shí)主義重要代表人物之一的杰羅姆·弗蘭克以對(duì)法律不確定性的深入研究著稱(chēng)。對(duì)這一問(wèn)題的激進(jìn)看法源自于他從對(duì)規(guī)則的懷疑到對(duì)事實(shí)的懷疑的轉(zhuǎn)變，也正是這種轉(zhuǎn)變使其以近乎反叛的方式堅(jiān)守著對(duì)法律的基本信念。本書(shū)試圖通過(guò)探尋弗蘭克法律思想背后所隱藏的根本訴求，確證弗蘭克思想重大轉(zhuǎn)向的依據(jù)；嚴(yán)格遵循其知識(shí)增量的具體邏輯和理論脈

本書(shū)包括五編內(nèi)容:1,古代編:古希臘與羅馬;2,中古編:日耳曼法、教會(huì)法、城市法和商法;3,英美法編:英國(guó)法與美國(guó)法;4,大陸法編:法國(guó)法與德國(guó)法;5,全球化編:東方國(guó)家法律現(xiàn)代化、歐盟法與法律全球化。

印榮編著的《法理學(xué)(警官高等職業(yè)教育十二五規(guī)劃教材)》簡(jiǎn)明而富有邏輯地對(duì)法的本體，法的價(jià)值，法與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系等理論進(jìn)行了全面闡釋?zhuān)粚?duì)通貫整個(gè)法學(xué)體系的基本范疇，諸如權(quán)利、義務(wù)、法律行為、法律責(zé)任等進(jìn)行了細(xì)致分析；對(duì)法治與社會(huì)建設(shè)以及法律程序、法律方法等法學(xué)理論問(wèn)題進(jìn)行了深入探索。