本書是國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目生態(tài)美學(xué)視野下的侗族河歌研究（批準(zhǔn)號：15XMZ092）成果，也是西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、民族學(xué)院流域文明與族群互動(dòng)系列研究成果之一。本書將侗族慣有的詩意生存方式置放于河歌歌俗中進(jìn)行分析，揭示河歌與人及其生活的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)對河歌的生態(tài)審美研究和民族學(xué)人類學(xué)研究。具體而言：本書首先勾勒了其他侗歌

本書以“中華民族”及其音樂為主要研究對象，采用偏向于人文主義的研究取向，突出心理現(xiàn)象的社會(huì)特質(zhì)，力圖從更廣闊的學(xué)科視野，更深的層次對中國人的音樂審美心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式和外化形態(tài)等作相對全面的探討，構(gòu)建具有中華民族自身特色與個(gè)性的音樂審美心理學(xué)。全文共分八章，分別對音樂民族審美心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建的預(yù)設(shè)、中國人音樂審美

這是一部本填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)研究。禪門中人關(guān)于音樂的論述，至今尚未引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，都未被學(xué)界引入相關(guān)論著之中。禪宗音樂美學(xué)思想是禪宗美學(xué)思想、中國漢傳佛教音樂美學(xué)思想、中國古代音樂美學(xué)思想的組成部分，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華美學(xué)精神的一個(gè)組成部分，但至今，對它的文獻(xiàn)發(fā)掘、整理，還未起步，對它進(jìn)行理論研究，還十分薄弱。

清商樂與清商曲辭論集

人類為什么需要音樂？音樂從何而來？作曲家如何捕捉樂思，寫就令人感動(dòng)的作品？運(yùn)用何種音樂語言呈現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界和宇宙觀？交響樂團(tuán)如何將作曲家呈現(xiàn)在樂譜上的樂思奏響？在怎樣的時(shí)刻，樂音*終成了打動(dòng)人心的音樂？久石讓，作為一名作曲家，指揮家，演奏家，嚴(yán)肅思考、真誠書寫，將這一冊在繁忙作曲、指揮、演出空隙中寫就的音樂手

本書是將適合兒童身心發(fā)展的音樂游戲內(nèi)容進(jìn)行可視化開發(fā)，形成的一本有 文字、有圖、有二維碼視頻的實(shí)用圖書。書中包括8個(gè)分類100個(gè)游戲，既有節(jié)奏、 律動(dòng)、指揮、音符與音樂記號等與音樂學(xué)科相關(guān)的知識類游戲，也有開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造 力的情境表演類游戲，還有讓學(xué)生釋放天性的身體感受類游戲，另外還加入了聲勢 類游戲。如果您對某一個(gè)游戲

本書選擇了20世紀(jì)以來在中國不同歷史階段創(chuàng)作的并以愛國主義為表現(xiàn)題材的音樂作品為研究對象，結(jié)合每部作品產(chǎn)生的特定時(shí)代語境，通過對作品內(nèi)容及相關(guān)創(chuàng)作手法的解析與闡述，力圖使這些在中國近代社會(huì)生活中產(chǎn)生了廣泛且深刻影響的音樂作品凸顯出其在當(dāng)下中華民族復(fù)興進(jìn)程中的積極且現(xiàn)實(shí)的意義。

當(dāng)今，我國音樂藝術(shù)院校所教授的中國音樂史課程有幾個(gè)不同的層次。一、全國11所獨(dú)立建制的音樂學(xué)院中音樂學(xué)系所教授的中國音樂史課程，其主要是培養(yǎng)音樂學(xué)人才，被視為專業(yè)必修課之一，要求教師在講述音樂史時(shí)，必須闡述這些史實(shí)的史料依據(jù)與出處，讓學(xué)生了解與思考其深層的理論問題。二、為獨(dú)立建制音樂學(xué)院里除音樂學(xué)系之外的其他系的學(xué)生，

《欽定曲譜（套裝全二冊）》由清王奕清等撰。是編詳列宮調(diào)，首卷載諸家論說及九宮譜定論，一卷至四卷為北曲，五卷至十二卷為南曲，而以失宮犯調(diào)諸曲附于末卷。譜中分注孰為句孰為韻，又每字并注四聲于旁，其入聲字或宜作平作上作去者，亦皆詳注。一展卷而可得妝聲歸韻之法。其所采辭章并于諸家傳奇中擇其語意雅馴者，而于舊譜訛字間附考訂于后。

《中華古籍經(jīng)典薈要》中古樂書為樂律著作，為清代應(yīng)偽謙撰，二卷成書于1678年。上卷論述律呂，大致以宋儒蔡元定之說為指歸;下卷論述雅樂器，按八音分類，并有附圖。商務(wù)印書館《四庫全書珍本叢書》影印本中有收錄。