“汲取中國傳統(tǒng)文化精萃，感悟華夏千年智慧結(jié)晶�！鄙虾＾o書出版社出版的文學(xué)鑒賞辭典系列作為該社的品牌圖書，長期以來都在國內(nèi)該類出版物中占據(jù)領(lǐng)先地位，該系列圖書出版至今累積銷售近千萬冊，不僅是當(dāng)代中國銷量最大，云集名家最多的文學(xué)鑒賞工具書，多次榮獲國家級獎項，也是陶冶性情修養(yǎng)身心的典范之作。史無前例的精妙解析，集中展現(xiàn)了文

在中國古代，經(jīng)學(xué)曾發(fā)揮過極其重要的作用。這個作用是已經(jīng)走出經(jīng)學(xué)時代的我們很難理解的事情。而《春秋》在經(jīng)學(xué)中更是居于核心的地位，它向來被看成孔子微言大義的寄托。中國文化自古就重視歷史經(jīng)驗的記錄和總結(jié)，生當(dāng)春秋末世的孔子自覺承擔(dān)起了這樣的責(zé)任。但在過去，修史一直是政府的事，孔子以匹夫而修史實屬僭越。所以孔子要說：“知我者以

《文學(xué)視野中的淮南子研究》立足于文學(xué)視野，采取以文本資料為根據(jù)、現(xiàn)代理論為參照的研究方法，對《淮南子》中與文學(xué)相關(guān)的命題、范疇及論說所蘊含的文藝?yán)砟钸M行闡釋，分析了《淮南子》中的幾個重要文學(xué)意象，辨析了《淮南子》中不同的文體特征，揭示了《淮南子》所具有的文學(xué)特質(zhì)�！段膶W(xué)視野中的淮南子研究》分上下兩編，上編兩章，主要是對

《國學(xué)經(jīng)典：淮南子》一書，是由淮南王劉安和他的賓客門人共同撰著的，問世于西漢前期�！秶鴮W(xué)經(jīng)典：淮南子》是一部奇書，保存了先秦和當(dāng)時思想的大量材料，它又是一部雜書，糅合了了儒家、道家、陰陽家、法家等各個派別的思想，試圖在一部書里納入對許多問題的思考和論說。

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道。證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭．亦是中國古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作，如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭，亦是中國古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作，如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及

宗祥幼病足，體弱不能步履。十二歲始跛而出就外傅，誦大學(xué)、中庸。十五歲畢爾雅、論語、孟子、易、詩、書、禮記、春秋三傳。此皆應(yīng)試必讀之書也。好詩與左氏傳，獨不喜朱熹詩注。

《國學(xué)經(jīng)典：春秋繁露》是西漢儒家學(xué)者董仲舒的著作。顧名思義，是對《春秋》大義的一種解釋和發(fā)揮�！洞呵锓甭丁啡�面地闡發(fā)了董仲舒的宇宙觀和政治哲學(xué)、倫理思想。同時，也反映出漢武帝時代儒學(xué)的基本面貌。 《國學(xué)經(jīng)典：春秋繁露》共存篇目八十二篇，闕文三篇，限于字?jǐn)?shù)，本書只對《春秋繁露》一書中的部分篇目進行了注譯。在這一過程中，

《齊魯諸子名家志?鄭玄志》記述了鄭玄的家事與生平、著作及學(xué)術(shù)成就，“鄭學(xué)”的產(chǎn)生及傳述，并錄有關(guān)于鄭玄的遺跡、遺存等內(nèi)容。

《禪與生命的認知初講》是南懷瑾先生在太湖大學(xué)堂*次講座的輯錄，是關(guān)于如何實證佛法的基本闡述。在此次講述中，南先生結(jié)合現(xiàn)代生命科學(xué)，現(xiàn)身說法，揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧秘，并現(xiàn)場解答了一些聽眾修證過程中的疑惑。因南先生一生勤于實證，這次講座更多的是親述自己在修證之路上所經(jīng)歷的