本書以清代小說序跋為研究對(duì)象，結(jié)合詔令、地方政府禁令、民間規(guī)約、詩文筆記等，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)法、接受美學(xué)和個(gè)案研究等方法，從清代小說序跋產(chǎn)生的環(huán)境、小說序跋與小說傳播、小說序跋者與作者關(guān)系、小說序跋與小說讀者、小說序跋與小說理論等五個(gè)方面進(jìn)行深入研究，系統(tǒng)展示清代小說的傳播情況及接受環(huán)境，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)清代小說序跋具有重要意

《現(xiàn)代兒童文學(xué)本體論》，湯銳/著。這是一部有關(guān)現(xiàn)代兒童文學(xué)的本質(zhì)、功能、美學(xué)特征、創(chuàng)作機(jī)制等一系列重大而基本的理論問題的專著。作者以成人兒童雙邏輯支點(diǎn)為理論核心和基本出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建了系統(tǒng)嚴(yán)整的理論體系，從而使現(xiàn)代兒童文學(xué)觀念與實(shí)踐中的一切主要問題迎刃而解。

《中國當(dāng)代兒童文學(xué)理論文庫：現(xiàn)代兒童文學(xué)的先驅(qū)論文學(xué)研究會(huì)的兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)》《現(xiàn)代兒童文學(xué)的先驅(qū)》，王泉根/著。作者從歷史演進(jìn)的角度著眼，探討文學(xué)研究會(huì)的兒童文學(xué)活動(dòng)及其歷史貢獻(xiàn)，比較全面地評(píng)價(jià)與總結(jié)文學(xué)研究會(huì)對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史功績，以助于兒童文學(xué)史的研究，并為當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作者參考與借鑒，以促進(jìn)新時(shí)期兒童文學(xué)的繁榮。

《中國當(dāng)代兒童文學(xué)理論文庫：現(xiàn)代兒童文學(xué)的先驅(qū)論文學(xué)研究會(huì)的兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)》《現(xiàn)代兒童文學(xué)的先驅(qū)》，王泉根/著。作者從歷史演進(jìn)的角度著眼，探討文學(xué)研究會(huì)的兒童文學(xué)活動(dòng)及其歷史貢獻(xiàn)，比較全面地評(píng)價(jià)與總結(jié)文學(xué)研究會(huì)對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史功績，以助于兒童文學(xué)史的研究，并為當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作者參考與借鑒，以促進(jìn)新時(shí)期兒童文學(xué)的繁榮。

紅學(xué)大師周汝昌先生集畢生研究之心血，終成“紅學(xué)”巨著《紅樓十二層》。周汝昌為新中國紅學(xué)研究第一人，考證派主力和集大成者，紅學(xué)泰斗。其紅學(xué)研究類作品深具權(quán)威性、經(jīng)典性、研究性及可讀性，向來為紅迷追逐。本書從《紅樓》文化、《紅樓》本旨、《紅樓》女兒、《紅樓》靈秀、《紅樓》審美、《紅樓》自況、《紅樓》脂硯、《紅樓》探佚、《紅

本書內(nèi)容包括：唐代的驛傳體系與驛路網(wǎng)絡(luò)、唐代驛傳與驛路詩歌的生發(fā)、唐代驛傳在唐詩異地交流中的功能、唐人驛路傳詩的具體方式、唐代驛傳與唐人詩歌團(tuán)體的形成、唐代驛傳與唐代詩風(fēng)的變遷等。

本書是一本結(jié)合鄉(xiāng)土文學(xué)作品進(jìn)行文本闡釋的著作集。作者圍繞著文體與理論、詩意的探尋、家園的沉思、經(jīng)典的重讀四方面，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)行理論性與文本性的分析。文體與理論的分析作為全書的基礎(chǔ)，后三者是對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說中的社會(huì)現(xiàn)狀、人物命運(yùn)、情感狀態(tài)、生態(tài)環(huán)境、詩性特色以及敘事技巧方面的具體闡釋。其流暢而好讀的文字，既體現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)土

本書論述了中國現(xiàn)代時(shí)期兒童詩歌的發(fā)生、發(fā)展、審美尺度、類型特征等，并從“兒童本位觀”的角度探索了其與兒童詩歌審美的關(guān)系，以及分析抗日救亡時(shí)期中國兒童詩歌的樣貌，對(duì)當(dāng)下中國兒童詩歌的發(fā)展具有一定的啟示意義。具體內(nèi)容包括：兒歌；兒童詩；顛覆性：童年思維的審美創(chuàng)造等。

史詩世界既是社會(huì)一行動(dòng)的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智一思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)背后一源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學(xué)和史詩詩學(xué)指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩理論范例，而“社會(huì)·心智+模仿”則指以社會(huì)行動(dòng)、文化心智的本體模仿(重復(fù)或

本書為山東大學(xué)博士論文改寫而成，研究范圍從《紅樓夢》被帶入馬來亞的可能性（1820年代）開始至2018年近兩百年的時(shí)間。筆者通過文獻(xiàn)記錄，嘗試呈現(xiàn)出《紅樓夢》在某個(gè)時(shí)代如何傳播，當(dāng)時(shí)的傳播主體是誰、傳播了什么信息、其受眾范圍的大小，以及根據(jù)受眾的反饋來探討《紅樓夢》傳播的影響力。而后再對(duì)已出版的《紅樓夢》相關(guān)文章與研究