本書(shū)主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃斗法故事的藝文演出及其流變等作歷時(shí)性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內(nèi)外動(dòng)力。

古代米諾文化通常被視為古代希臘文明的鼻祖，但本書(shū)卻表明，米諾時(shí)代的克里特與其地中海東部的近鄰保持著一種頻繁而有力的互動(dòng)。傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為，古克里特人是古希臘人引以為豪的土著祖先。與此恰恰相反的是，南諾·馬瑞納托斯將古代克里特置于地中海東部世界的語(yǔ)境中，對(duì)其做了重新考察。本書(shū)作者通過(guò)分析米諾神話(huà)圖像體系及其與敘利亞、安納托利

本書(shū)中運(yùn)用人類(lèi)學(xué)神話(huà)研究方法，針對(duì)神話(huà)傳承集團(tuán)的祭祀儀式、神話(huà)表達(dá)的神圣性含義等展開(kāi)深入探討，嘗試聯(lián)系傳承集團(tuán)的生產(chǎn)活動(dòng)和政治活動(dòng)解開(kāi)隱藏在神話(huà)中的“歷史密碼”。在考察巫俗神話(huà)版本及變異情況的內(nèi)容中，分析各類(lèi)神話(huà)的結(jié)構(gòu)和含義；在研究建國(guó)神話(huà)、佛教傳說(shuō)中的天神與水神矛盾關(guān)系過(guò)程中，揭示出韓國(guó)神話(huà)的“天神-水神信仰體系”；

本書(shū)的研究對(duì)象為國(guó)內(nèi)外學(xué)者在認(rèn)知領(lǐng)域取得的突破性成就，比如神話(huà)圖像與權(quán)力的建構(gòu)、神話(huà)思維與科學(xué)思維之間的關(guān)聯(lián)、神話(huà)與生物社會(huì)學(xué)之間的關(guān)系、神話(huà)與文明起源等等。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外認(rèn)知神話(huà)學(xué)前沿性成果的研究，書(shū)中深入闡釋了神話(huà)理念與神話(huà)思維對(duì)于人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)的塑造性作用，以及認(rèn)知世界對(duì)神話(huà)理念的繼承與編碼。

本書(shū)主要介紹了結(jié)構(gòu)主義神話(huà)學(xué)的主導(dǎo)思想與研究范式，同時(shí)展示了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該理論的批判與反思。本書(shū)采用理論介紹與個(gè)案研究相結(jié)合的方式，較為全面地展示了結(jié)構(gòu)主義神話(huà)學(xué)理論演變的軌跡，同時(shí)以詳實(shí)的案例展現(xiàn)了該理論在中國(guó)的接受狀況和變化情況。

本書(shū)是對(duì)當(dāng)代中國(guó)口承神話(huà)的傳承與講述現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地考察的結(jié)果。依據(jù)來(lái)自田野調(diào)查的第一手資料，集中探討了以往研究中很少關(guān)注的問(wèn)題，生動(dòng)地展示了古老的神話(huà)如何在當(dāng)下語(yǔ)境中被講述和表演，如何被人們主動(dòng)地、富有創(chuàng)造性地傳承和建構(gòu)，并揭示了神話(huà)與中國(guó)社會(huì)、政治、歷史之間的互動(dòng)關(guān)系。

本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)梳理希臘神話(huà)研究成果的論著，旨在回顧西方神話(huà)學(xué)在20世紀(jì)以來(lái)所走過(guò)的學(xué)術(shù)道路，對(duì)其理論與方法演變軌跡做出較為全面的介紹與闡釋。全書(shū)的一個(gè)核心話(huà)題是“究竟什么是希臘神話(huà)”。本書(shū)圍繞此重點(diǎn)探討了希臘神話(huà)的起源，希臘神話(huà)的意義，希臘神話(huà)的結(jié)構(gòu)與功能，希臘神話(huà)的傳承等等。

長(zhǎng)江上游的古蜀國(guó)，歷史悠久文化燦爛，和黃河流域的夏商周關(guān)系密切，都是中華文明的重要發(fā)祥地。古蜀歷史上，有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明等王朝。由于文獻(xiàn)記載的語(yǔ)焉不詳，具有濃郁的神話(huà)傳說(shuō)色彩，后人對(duì)古蜀的了解常常云遮霧繞。本書(shū)從解讀古蜀神話(huà)入手，來(lái)探討和敘述古蜀神話(huà)中出現(xiàn)的杰出人物與發(fā)生過(guò)的精彩故事。另外，本書(shū)還講述了秦漢

為了清晰認(rèn)識(shí)西方新薩滿(mǎn)教，該書(shū)從薩滿(mǎn)教在西方視野中的變遷、新薩滿(mǎn)教的產(chǎn)生、發(fā)展、類(lèi)型、特點(diǎn)以及其影響六個(gè)部分對(duì)此展開(kāi)闡述。本書(shū)將薩滿(mǎn)教“重置”到發(fā)生的歷史情景、社會(huì)思潮背景當(dāng)中進(jìn)行理解，追溯西方新薩滿(mǎn)教流行之前，傳統(tǒng)薩滿(mǎn)（教）在西方社會(huì)形象的變遷。然后，就西方新薩滿(mǎn)教發(fā)生的社會(huì)情境進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)它與西方社會(huì)20世紀(jì)五

山西“洪洞大槐樹(shù)”尋根祭祖者的行為在外顯層面與根植于中華民族傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土情懷、故土依戀、鄉(xiāng)愁情結(jié)有關(guān)。然而，此種現(xiàn)象背后是否有更深刻的內(nèi)涵？是否具有內(nèi)在深度心理學(xué)涵義？是否具有共性的跨文化研究意義？“洪洞大槐樹(shù)”尋根祭祖現(xiàn)象與中國(guó)文化中的“鄉(xiāng)土依戀”情結(jié)又有怎樣的聯(lián)系？ 本書(shū)以“鄉(xiāng)土依戀”為切入點(diǎn)，選取明代移民舊