本卷包括康德兩部重要著作：《學(xué)科之爭(zhēng)》和《實(shí)用人類學(xué)》。前者分別討論了哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等的分歧與爭(zhēng)執(zhí)。后者第一部分為人類學(xué)教學(xué)法，論述了人的認(rèn)識(shí)、情感與欲望能力；第二部分為人類學(xué)的特性，對(duì)人類在個(gè)體、性別、民族、種族、種類方面的特性作了簡(jiǎn)要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實(shí)用人類學(xué)》，是人類學(xué)史上不

本書為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》《未來(lái)形而上學(xué)的奠基》《自然科學(xué)的形而上學(xué)初始根據(jù)》，是康德關(guān)于形而上學(xué)的重要著作，體現(xiàn)了他學(xué)深邃的哲學(xué)思想，在哲學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究康德思想的必讀書。與中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書增

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問(wèn)世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲�。于是康德于六年后對(duì)這部書作出了修訂，尤其是增加了“對(duì)唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分�！犊档氯�集》科學(xué)院版的編者把第二版單獨(dú)編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其

《蒂邁歐》是西方古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)，在這篇對(duì)話中，柏拉圖既講述了亞特蘭蒂斯隕落的傳說(shuō)，又探討了自然宇宙的起源和結(jié)構(gòu)，還通過(guò)宇宙的創(chuàng)建展現(xiàn)出道德和美的價(jià)值。然而，這部對(duì)話也因其文本結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和思想觀念的深度，常使讀者望而卻步。如何融貫地解釋《蒂邁歐》的文學(xué)性和哲學(xué)性，如何理解宇宙與道德的關(guān)聯(lián)，便成為歷代解釋者的難題。 T

齊澤克是在怎樣的地理環(huán)境中成長(zhǎng)，在怎樣的文化語(yǔ)境中壯大，使用了哪些策略，付出了怎樣的代價(jià)，才從默默無(wú)聞到名滿天下，從寂寂無(wú)名到赫赫有名的？為何他醉心于劍走偏鋒，且能屢屢出奇制勝？為 何他美名遠(yuǎn)揚(yáng)，卻又惡名昭彰，以至于有人稱他為文化巨星知識(shí)名人，也有人說(shuō)他是宮廷小丑學(xué)術(shù)賤民？他至少精通五種語(yǔ)言，對(duì)西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)了如指掌，對(duì)

本書精心挑選了柏格森的兩部著作《論意識(shí)的直接材料》與《物質(zhì)與記憶》進(jìn)行闡述，對(duì)柏格森的思想進(jìn)行了較為全面的闡述。柏格森在這兩本著作中逐漸發(fā)展出了他與眾不同的時(shí)間概念，這個(gè)時(shí)間概念不是指的物理或科學(xué)時(shí)間，而是生命體的時(shí)間，也就是生命。 作者首先探討了柏格森的生平、主要思想以及后來(lái)的哲學(xué)家對(duì)柏格森的解讀。通過(guò)對(duì)柏格森所處時(shí)

《蘇格拉底的申辯》是柏拉圖的名篇，內(nèi)容為蘇格拉底的辯護(hù)辭。古希臘哲人蘇格拉底被人控告不信神和敗壞青年，他被迫出庭答辯。他拒絕逃走，也拒絕流放或罰款之類的處罰，因?yàn)樗�認(rèn)為自己無(wú)罪，最終他服從死刑的判罰。蘇格拉底的受審是西方思想史上的最重要事件，對(duì)后世思想的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。本書是對(duì)《蘇格拉底的申辯》的翻譯和注釋。

洛克通常被視為啟蒙運(yùn)動(dòng)的奠基人，這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)旨在廢除圣經(jīng)和宗教，代之以科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義。但洛克其實(shí)對(duì)圣經(jīng)有極大興趣，他終生都被圣經(jīng)神學(xué)和圣經(jīng)宗教吸引。在這本新書中，Parker教授思考了洛克對(duì)圣經(jīng)文本的興趣，以及洛克政治思想的發(fā)展如何體現(xiàn)出這種興趣。Parker表明，洛克的自由主義理論得自其宗教視野的啟發(fā)，尤其是他對(duì)《創(chuàng)世

本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著的關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)思想的思想評(píng)論讀本。公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被傳訊，說(shuō)他不信城邦諸神，引進(jìn)新的神，敗壞青年之事。蘇格拉底在由500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開演說(shuō)，他借此機(jī)會(huì)講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。但申辯并沒

作者從自己的家鄉(xiāng)說(shuō)起，哲學(xué)思考是那不勒斯人的傳統(tǒng)，也是一種必然。在那不勒斯，哲學(xué)無(wú)處不在——人們就像在古希臘城邦一樣，邊散步邊沉思。本書幫助讀者跟隨古希臘哲人探索人類永恒的、本質(zhì)的問(wèn)題。作為工程師和哲學(xué)愛好者，作者以親切、和藹的姿態(tài)引導(dǎo)大眾越過(guò)看似嚴(yán)酷的門檻，走進(jìn)偉大的思想主題：回到古希臘，以風(fēng)趣的語(yǔ)言、反諷的藝術(shù)，敘