這絕不是處理事情的最好方式，逃避溝通只會(huì)讓負(fù)面情緒累積在心里，最終形成情緒炸彈，摧毀關(guān)系。在《溝通的力量》中，作者提到了7種強(qiáng)大的溝通策略，它能有針對(duì)性地幫助我們擺脫談話恐懼、消除深層隔閡、應(yīng)對(duì)兩難處境、化解情緒干擾……這7個(gè)策略看似簡(jiǎn)單，卻有著無(wú)與倫比的力量。作者用這7個(gè)策略，幫助無(wú)數(shù)求助者解決了情感破裂、職場(chǎng)沖突的

這是一本勵(lì)志書(shū)，也是一本人際關(guān)系實(shí)用手冊(cè)。你是不是總因?yàn)槿穗H關(guān)系苦惱頭疼？你是不是總會(huì)莫名迎合別人的喜好？你是不是隨著年齡的增長(zhǎng)越來(lái)越慌張？人與人之間的關(guān)系是最為復(fù)雜的，昨天還和你談笑風(fēng)生的人，今天可能就拉仇恨。昨天在你朋友圈里跳躍的人，今天可能就一指屏蔽。本書(shū)幫你辨別朋友圈真假好朋友，教你如何建立更值得我們維系和珍惜

本文是1902年10月15日基爾克就任柏林大學(xué)校長(zhǎng)之際所作的演講稿�；鶢柨嗽谶@篇文章中簡(jiǎn)明扼要地論證了團(tuán)體人格的實(shí)在性，并以此旗幟鮮明地批判了由卡爾·馮·薩維尼為代表所提出的團(tuán)體人格擬制理論，從而深遠(yuǎn)地影響了法人人格理論和現(xiàn)代社團(tuán)理論。另外，文章中滲透著民族主義、歷史主義和浪漫主義的思想，呈

本書(shū)是人類(lèi)學(xué)導(dǎo)論性質(zhì)的書(shū)。書(shū)中簡(jiǎn)要介紹了社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科的發(fā)展背景、發(fā)展歷史及主要的方法、研究?jī)?nèi)容等。之后又分專(zhuān)題集中探討了諸如親屬制度、族群歸屬、各種儀式、政治體系、全球化及本土化等核心話題，并且提供了大量豐富的例證，展現(xiàn)了人類(lèi)學(xué)廣闊的視野和比較研究的視角的重要性。

本教材在探討人際關(guān)系的奧秘、溝通與人際溝通的相關(guān)核心概念與基本理論的基礎(chǔ)上，向讀者介紹了人際溝通的基本原則、素質(zhì)基礎(chǔ)、歷史與文化、社會(huì)心理、要素與過(guò)程、典型溝通場(chǎng)景、良好溝通效果的營(yíng)造的相關(guān)內(nèi)容；并通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型實(shí)踐內(nèi)容幫助讀者掌握社交溝通、家庭溝通、學(xué)校溝通、職場(chǎng)溝通、商務(wù)溝通這幾類(lèi)場(chǎng)景中應(yīng)具備的基本素養(yǎng)和技能，加強(qiáng)

該論文集是作者學(xué)習(xí)和研究輿論學(xué)部分成果的選編，全書(shū)分為三篇，上篇從馬克思主義新聞?dòng)^的高度來(lái)審視輿論學(xué)，探尋輿論傳播規(guī)律；中篇主要思考如何建立健全輿論引導(dǎo)工作格局和工作機(jī)制，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿論治理體系；下篇為新聞教育研究，反思了21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)新聞傳播教育，探討了我國(guó)新聞傳播教育的目標(biāo)、方法、成就、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)等，也對(duì)融媒時(shí)

《人際溝通與交流》結(jié)合時(shí)代要求，注重實(shí)踐應(yīng)用，分為基礎(chǔ)篇和提升篇兩部分，共八章。每一章都有“學(xué)習(xí)導(dǎo)航”“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“游戲引導(dǎo)”“案例分析”“課堂練習(xí)”“知識(shí)總結(jié)”“拓展閱讀”板塊�；�礎(chǔ)篇注重溝通與表達(dá)基礎(chǔ)要素學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知、自我接納、自我信念的積極心態(tài)；掌握基礎(chǔ)溝通要素方法和技能，讓學(xué)生在以良好的社會(huì)主義核

在本書(shū)中，格林菲爾德博士以其獨(dú)特的視角，顛覆了我們對(duì)權(quán)力本質(zhì)的局限認(rèn)知——她探索了權(quán)力的概念，分析了權(quán)力的本質(zhì)以及當(dāng)權(quán)者的特質(zhì)。在作者看來(lái)，權(quán)力存在于每一種關(guān)系中，并且通過(guò)我們?cè)谏�活中扮演的角色進(jìn)行體現(xiàn)。權(quán)力不是地位或等級(jí)制度的作用結(jié)果，相反，權(quán)力體現(xiàn)的是個(gè)體被需要的程度，及其履行社會(huì)責(zé)任的程度。權(quán)力不是自我提升的工具

本書(shū)力圖在各學(xué)科對(duì)人類(lèi)的既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，用建模的方式，以暴力為核心，重新構(gòu)建一個(gè)3×3結(jié)構(gòu)模型。借助這個(gè)模型，作者簡(jiǎn)明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類(lèi)歷史，解析了不同歷史階段人類(lèi)如何在暴力的陰影下組織政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，并通過(guò)這些活動(dòng)重塑人類(lèi)自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。本書(shū)以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”，旨在說(shuō)明

近年來(lái)，社會(huì)心理服務(wù)體系的建設(shè)工作得到了黨中央和國(guó)務(wù)院的高度重視。建立健全社會(huì)心理服務(wù)體系，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在心理建設(shè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)�！禕R》本書(shū)基于對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的緣起、發(fā)展的政策脈絡(luò)的爬梳與解讀，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的基本含義、基本要點(diǎn)、基本構(gòu)成進(jìn)行了辨析，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系人才培養(yǎng)培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)