本書主要內(nèi)容有三個(gè)方面。其一，明確地揭示了乾嘉時(shí)代的“道論”思想，在近百年的明清學(xué)術(shù)與思想研究的成果中，第一次明確地從理論上闡明了乾嘉時(shí)代哲學(xué)的整體性特征；其二，從語(yǔ)言哲學(xué)、實(shí)證哲學(xué)的獨(dú)特視角研究乾嘉時(shí)代的語(yǔ)文學(xué)研究與考據(jù)學(xué)研究所包含的獨(dú)特語(yǔ)言哲學(xué)特征及人文實(shí)證主義的方法，對(duì)乾嘉時(shí)代的哲學(xué)獨(dú)特性做出較新穎、獨(dú)特的闡發(fā)。
《權(quán)力的毛細(xì)管作用》聚焦于明清嬗代之際的思想史和學(xué)術(shù)史。全書分兩部分，第一部分藉考察講經(jīng)會(huì)、省過會(huì)、日譜、人譜等面相，探討明季清初道德意識(shí)的呈現(xiàn)方式及轉(zhuǎn)化，和道德理想如何影響日常生活的實(shí)踐，嘗試聯(lián)系“思想史”與“生活史”兩個(gè)領(lǐng)域。第二部分則以康雍乾時(shí)期的文字獄、禁書及其在道咸以降的復(fù)出為切入點(diǎn)，展示在清代的政治壓力下，
2015年《船山學(xué)刊》創(chuàng)辦一百周年，期刊社從過刊中精選文集240萬(wàn)字，分船山卷、湖湘文化卷、中國(guó)傳統(tǒng)文化卷三類出版。本卷以“船山思想與哲學(xué)概論”、“船山道器理氣論”、“船山認(rèn)識(shí)論”、“船山歷史哲學(xué)與人學(xué)思想”、“船山倫理思想”、“船山美學(xué)思想”、“船山宗教思想?
李光地易學(xué)思想研究
顧亭林是明末清初的思想家，《日知錄》是他的代表作品之一，寄托他的經(jīng)世致用思想，亦是反映十七世紀(jì)中葉時(shí)代風(fēng)貌的學(xué)術(shù)巨著�！睹駠�(guó)文存·清初五大師集（卷二）：顧亭林集（下）》的整理者許嘯天將《日知錄》分為經(jīng)義、藝文、考證、世風(fēng)四卷進(jìn)行整理，名為《日知錄節(jié)要》�！睹駠�(guó)文存·清初五大師集（卷二）：顧亭林集（下）》是《顧亭林集》的
顏李學(xué)派是中國(guó)歷史上頗具進(jìn)步色彩的一個(gè)學(xué)術(shù)流派。尤其是其創(chuàng)始人顏元的思想，具有鮮明的平民性、務(wù)實(shí)性、批判性和創(chuàng)新性。他提倡實(shí)文實(shí)行實(shí)體實(shí)用，主張為天地造實(shí)績(jī)，為生民謀福祉。這種思想，不僅因?yàn)橛绊懥嗣珴蓶|等人，進(jìn)而影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，而且對(duì)于落實(shí)當(dāng)今實(shí)干興邦的戰(zhàn)略決策，仍然有著相當(dāng)?shù)慕梃b價(jià)值。《顏李師承記》一書，對(duì)于顏
全書敘述了中國(guó)古代著名思想家，史學(xué)家、志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)（1738---1801）一生雖生活窮困之極，卻堅(jiān)辭國(guó)子監(jiān)博士，不作肥缺知縣，甚至病餓之死子孫8人，依然矢志不渝，熱愛文史事業(yè)。他曾主講定州定武書院、保定蓮池書院，永平敬勝書院等，提出了重啟發(fā)，貴獨(dú)創(chuàng)，主質(zhì)疑。力辨析的治學(xué)思想.他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大
《史志巨擘：章學(xué)誠(chéng)傳》敘述了中國(guó)古代著名思想家，史學(xué)家、志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)（17381801）一生雖生活窮困之極，卻堅(jiān)辭國(guó)子監(jiān)博士，不作肥缺知縣，甚至病餓之死子孫8人，依然矢志不渝，熱愛文史事業(yè)。他曾主講定州定武書院、保定蓮池書院，永平敬勝書院等，提出了重啟發(fā)，貴獨(dú)創(chuàng)，主質(zhì)疑。力辨析的治學(xué)思想。他的論著《文史通義》《校讎通義
黃宗羲是明末清初的思想家、史學(xué)家、教育家，與顧炎武、王夫之并稱為清初三大儒。他早年多磨難，父親作為東林黨人被魏忠賢等“閹黨”迫害致死，青年時(shí)期逢明末離亂，身為復(fù)社成員又遭吳大鋮迫害。明亡后他投身抗清活動(dòng)，一度以“游俠”形象往來(lái)于各抗清組織。終于在抗清一次次失敗、清朝統(tǒng)治日趨鞏固之后，他開始以孔孟為楷模，一邊著書立說(shuō)，一
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