中國(guó)文化知識(shí)讀本：清代的八旗制度

《二十世紀(jì)三十年代國(guó)情調(diào)查》是根據(jù)實(shí)習(xí)報(bào)告中所反映的實(shí)際內(nèi)容起的名稱，為影印。收錄南京圖書館所藏中央政治學(xué)校學(xué)生實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告470余冊(cè)，約17萬(wàn)5000多頁(yè)。時(shí)間跨度為1931年至1937年，地域覆蓋范圍為江浙滬魯鄂皖等地部分市縣，部門涉及國(guó)民政府各部院機(jī)構(gòu)及地方市縣，內(nèi)容涉及普通行政、財(cái)務(wù)行政、工商行政、市政、縣政、

《中國(guó)文化知識(shí)讀本：宦官與太監(jiān)》對(duì)宦官和太監(jiān)這一人們不易區(qū)分的概念進(jìn)行講解，《中國(guó)文化知識(shí)讀本：宦官與太監(jiān)》從歷代統(tǒng)治者身邊的好壞宦官與太監(jiān)談起，把推動(dòng)王朝繁榮興盛、對(duì)統(tǒng)治者盡心竭力的宦官和太監(jiān)進(jìn)行了贊揚(yáng)與肯定，也把其中的為患朝政、禍國(guó)殃民之流加以抨擊和批判，并且深刻指出了這一中國(guó)特有的人物群體是受封建王朝統(tǒng)治者的支配

明清時(shí)期，數(shù)以千計(jì)的年輕女子抗拒父母的權(quán)威，終生忠貞于她們的未婚夫，很多以寡婦的身份終其一生，有的為未婚夫自殺殉死。貞女現(xiàn)象引發(fā)了中國(guó)歷史上關(guān)于禮與女德的最激烈、最持久的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論。《海外中國(guó)研究叢書·矢志不渝：明清時(shí)期的貞女現(xiàn)象》旨在對(duì)貞女現(xiàn)象作一歷史描述，并探討賦予其意義的、反過(guò)來(lái)又被它所影響的明清社會(huì)和文化。通

吏部是唐代對(duì)官吏進(jìn)行銓選、任命、考核的主要部門，其自身職能運(yùn)轉(zhuǎn)情況，與唐代的選官制度、考課制度等有著極為密切的關(guān)系，學(xué)術(shù)界迄今未見(jiàn)以唐代吏部尚書為專題的系統(tǒng)研究，故《社科院博士文庫(kù)：唐代吏部尚書研究》并不以選官〔包括科舉〕、考課、勛封、贈(zèng)官等制度為對(duì)象展開，而是通過(guò)與此密切相關(guān)的吏部的情況進(jìn)行論述，從吏部職掌等方面，對(duì)

《唐宋科舉制度研究》將唐宋時(shí)期的科舉制度與士階層有機(jī)地結(jié)合在一起進(jìn)行研究，并力圖從唐宋科舉制度的嬗變與士階層的變化之間的雙向互動(dòng)關(guān)系來(lái)揭示隱藏其表象背后的中國(guó)唐宋時(shí)期社會(huì)變革的歷史背景及其深刻的內(nèi)涵。這不僅反映了作者獨(dú)具匠心的視角，以及勇于創(chuàng)新的氣魄，而且也反映了作者具有較好的理論素養(yǎng)與較扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)。尤其值得提

中國(guó)歷代工官制度作為國(guó)家機(jī)構(gòu)中的重要組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行演變和發(fā)展，長(zhǎng)期執(zhí)掌歷代統(tǒng)治階級(jí)的城市和建筑設(shè)計(jì)、征工、征料與施工組織管理，對(duì)于建筑經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、統(tǒng)一做法和實(shí)行建筑“標(biāo)準(zhǔn)化”起了積極的推進(jìn)作用，在中國(guó)建筑體系的萌芽、發(fā)展和成熟的各階段，作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。 隨著歷史的發(fā)展，工官的執(zhí)掌范圍逐漸擴(kuò)大，營(yíng)造自始至終都是重要的一項(xiàng)

《尋訪戲劇之源：中國(guó)戲劇發(fā)生研究》以過(guò)去被視為學(xué)術(shù)禁區(qū)的早期宗教為視角�！皯騽　备拍畹慕缍ú捎谩皯騽∷囊�素”為標(biāo)尺：演員、觀眾、演出場(chǎng)所、情節(jié)內(nèi)涵。運(yùn)用文物考察、文獻(xiàn)詮釋、田野考察三結(jié)合的方法獲取基本資料，相互印證，闡述中國(guó)原始社會(huì)、商周奴隸制社會(huì)及春秋戰(zhàn)國(guó)封建社會(huì)形成時(shí)期的“前戲劇”現(xiàn)象。作者在“結(jié)語(yǔ)”中指出：人類的

民生思想是中國(guó)傳統(tǒng)大同思想的重要內(nèi)容，但它在封建社會(huì)里被邊緣化了。明來(lái)清初的翠期啟蒙使之產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)、追求現(xiàn)代的功能。近代以來(lái)，在“施工學(xué)東漸”的背景下，中國(guó)人批判傳統(tǒng)、判斷西方、追求現(xiàn)代化，以民生為題批判資本主義，與西方社會(huì)主義形成了共鳴，先后出現(xiàn)了康有為的大同小康論和孫中山的民生主義。孫中山的民生主義表達(dá)了對(duì)中國(guó)

正史中《史記》關(guān)于商鞅事跡的記述最早使用了“變法”的說(shuō)法。長(zhǎng)期以來(lái)，“變法”也被看作“改革”的同義語(yǔ)。人們一般習(xí)慣于把王朝當(dāng)政集團(tuán)成員所策動(dòng)和主持的，規(guī)模較大、影響也較大的改革，特別是法令制度的改革、政治體制的改革，都稱之為“變法”�！蹲兎ㄊ吩挕泛�(jiǎn)要地回顧和介紹變法史，希望通過(guò)對(duì)歷代變法的理解和總結(jié)，增進(jìn)對(duì)中國(guó)歷史文化