孫中山是一個(gè)務(wù)實(shí)的政治家和理論家，他對(duì)祖國(guó)有著深深的熱愛和崇高的責(zé)任感，以他為代表的一批革命家，在黑暗的封建社會(huì)不斷地尋求救國(guó)救民、富國(guó)強(qiáng)民的革命思想，他們用進(jìn)化論作為自己的世界觀，在紛雜的各種思想的百花園里，采擷自己需要的花粉釀造出救國(guó)之蜜——三民主義，它是以西方資本主義共和制度為藍(lán)本，以中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想為嫁接點(diǎn)，

本書圍繞“治道大體”這個(gè)貞觀君臣論治的核心內(nèi)容，分別從治國(guó)理念大體、治國(guó)事務(wù)大體、治國(guó)制度大體和君臣關(guān)系大體四個(gè)方面對(duì)《貞觀政要》治道思想進(jìn)行了闡釋。

本書從魏晉南北朝的職官制度以及選官制度作為考察的視角，對(duì)研究魏晉南北朝史有一定的借鑒意義。

《山東考試通史(上下)》填補(bǔ)了山東省有關(guān)考試史書的空白，是一部完整記錄我省教育考試史實(shí)的著作。本書共分上、下兩卷。上卷為近現(xiàn)代以前部分，主要考察了先秦至中華人民共和國(guó)建立以前山東地區(qū)考試制度（重點(diǎn)是科舉考試和學(xué)�？荚嚕┑拿妊�、建立、完善和發(fā)展的歷史過程。下卷為當(dāng)代部分，以考試的改革和發(fā)展為主脈，研究考試發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)

孫中山不僅是偉大的革命先行者，而且是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的設(shè)計(jì)者和建設(shè)者，其憲政思想是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)在政治層面上的具體體現(xiàn)。 近代中國(guó)救亡圖存的需要催生了孫中山憲政思想的產(chǎn)生。面對(duì)西方異質(zhì)文明的沖擊，傳統(tǒng)中國(guó)的文化普世主義出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。在這種文化普世主義出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)的情況下，中國(guó)現(xiàn)代民族主義開始萌芽并進(jìn)而以不可遏制的勢(shì)頭成為中

該書共分四篇：組黨、宣傳、革命（甲）、革命（乙）列傳。詳細(xì)敘述1925年以前中國(guó)國(guó)民黨的黨組織的發(fā)展?fàn)顩r、宣傳發(fā)展、革命過程以及國(guó)民黨早期的著名歷史人物的傳記。具有重大的史料價(jià)值。該書內(nèi)容僅局限于1925年前的國(guó)民黨歷史，無涉敏感問題。

《從沖突到和諧——元明清時(shí)期西南少數(shù)民族糾紛解決機(jī)制研究》一書認(rèn)為，在中央王朝對(duì)西南地區(qū)基層社會(huì)統(tǒng)治不斷深入的同時(shí)，西南少數(shù)民族地區(qū)基層社會(huì)固有糾紛解決機(jī)制也增加了中央統(tǒng)治者對(duì)這一地區(qū)的治理經(jīng)驗(yàn)。元明清時(shí)期西南少數(shù)民族糾紛解決機(jī)制的變遷，是西南地區(qū)少數(shù)民族接受和改造中央王朝制度文化的結(jié)果，更是西南地區(qū)少數(shù)民族自身社會(huì)

《山東地方史文庫(kù)（第2輯）：山東政治史》的寫作宗旨，是運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，通過真實(shí)地再現(xiàn)山東地區(qū)的政治發(fā)展歷史，展示歷史上山東社會(huì)政治生活的各個(gè)方面，揭示這一地區(qū)政治發(fā)展的特殊規(guī)律，從一個(gè)側(cè)面反映該地域性文化的歷史特色。為了達(dá)到這一目的，在寫作重點(diǎn)和體例、方法上特別注意到以下幾個(gè)問題：首先，該書是一部“地方史”，在

中國(guó)歷代民族理論民族政策研究

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族。各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程同創(chuàng)造了中華民族璀璨的物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。中少數(shù)民族職官制度，既是中華民族職官制度文化的重要組成部分，又葆有鮮活的民族特點(diǎn)。 《云南文庫(kù)·當(dāng)代云南社會(huì)科學(xué)百人百部學(xué)術(shù)著作叢書：中少數(shù)民族職官制度》勾勒了以皇權(quán)為中心的少數(shù)民族羈縻職官制度之下少數(shù)民族職官制度縱