本書是顧炎武“稽古有得,隨時(shí)札記,久而類次成書”的雜記體著作。有條目一千余條,其內(nèi)容大體劃為八類,即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。本書是作者花費(fèi)畢生精力而精心結(jié)撰之作,自視為名山事業(yè)。本書對(duì)后世影響巨大,尤其是它的實(shí)證研究方法和態(tài)度,對(duì)清代學(xué)風(fēng)起到了導(dǎo)乎先路的作用。
焦循是清代著名學(xué)者，于學(xué)無(wú)所不通，于經(jīng)無(wú)所不治，著書數(shù)百卷，其中用力特深的，為《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》三書。經(jīng)學(xué)以外，又精天算、考古，對(duì)方志學(xué)亦有見解。該書就焦循的學(xué)術(shù)淵源、交游經(jīng)歷、平生所著學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)宗旨及學(xué)術(shù)影響，作了比較全面、系統(tǒng)的論述，令人信服地道出了焦循經(jīng)學(xué)、史學(xué)、算學(xué)、文學(xué)方面的治學(xué)成就及其學(xué)術(shù)意義
《中華文化百科：晚清哲學(xué)》作為《中華文化百科》哲學(xué)卷的后一部，主要采擷了晚清時(shí)期十一位先進(jìn)哲學(xué)家的哲學(xué)思想。他們當(dāng)中，既有地主階級(jí)改革派的代表龔自珍、魏源，也有中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖洪秀全；既有資產(chǎn)階級(jí)改良派人物康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)，還有資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表孫中山、章炳麟、陳天華和鄒容等。
本書旨在從清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的背景考察江南學(xué)術(shù)共同體的演變過程。這一考據(jù)學(xué)賴以生存的江南學(xué)術(shù)共同體后為1850年爆發(fā)的太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀。本書還著重討論了明清時(shí)期大運(yùn)河沿岸的文化中心城市蘇州、杭州、揚(yáng)州、常州，力圖透過政區(qū)和地方史的視角展示考據(jù)學(xué)的崛起。與傳統(tǒng)著作中俯拾即是的思想研究理路不同，本書更注重“哲學(xué)的框架”。作者指出
《阮元研究》通過研究阮元《儒林傳稿》，探究清代學(xué)術(shù)史論述成形的過程。《儒林傳稿》是阮元的重要學(xué)術(shù)著述之一，也是清代官方對(duì)清代學(xué)術(shù)史的初次系統(tǒng)整理�！度辶謧鞲濉返纳硎烙胁簧匐[秘之處，其編纂、修訂和傳抄刊刻等問題均有不少疑點(diǎn)，該書的不同版本直接涉及清代官方史學(xué)論述的諸多方面，影響到迄今為止的清代學(xué)術(shù)史的書寫。
本書主要內(nèi)容包括：王夫之的生平及著作；唯物主義思想；辯證法思想；認(rèn)識(shí)論；人性論和人生觀；歷史觀；社會(huì)政治思想等。
錢穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以「錢賓四先生全集一為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說明等，新校本保
《日知錄一百句》是三百多年前思想家、史學(xué)家顧炎武（1613-1682）的一本重要著作。它主要？現(xiàn)了顧炎武先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)以及介紹了一些不切實(shí)際的治學(xué)方法。而《日知錄一百句》是《日知錄》的若干可靠歷史結(jié)論的展示，此外，也向讀者展示了治學(xué)的基本方法�！度罩浺话倬洹窞樵S蘇民解雇、許廣注釋的《日知錄一百句》，主要對(duì)《日知錄》
《陳乾初哲學(xué)研究-以工夫?qū)嵺`為視閾》，本書在晚明清初的中國(guó)思想史上，陳乾初思想是極具特色的。本書以工夫?qū)嵺`為視閾，從“以氣見性”、“理在欲中”、“力行實(shí)踐”、“《大學(xué)》非圣經(jīng)”和“社會(huì)關(guān)懷”等方面，展開了多層次的立體分析，重新詮釋了乾初哲學(xué)的思想體系。我們發(fā)現(xiàn)乾初對(duì)儒家的工夫問題、改過實(shí)踐特別重視。其哲學(xué)“問題意識(shí)”是
博學(xué)鴻儒科是康熙十八年清政府為了籠絡(luò)山林隱逸和名儒碩彥而增開的一個(gè)特殊的制科，用以消弭士人與清廷的對(duì)抗情緒，達(dá)到穩(wěn)定統(tǒng)治的目的。該書從三個(gè)大的方面來探討康熙時(shí)期的博學(xué)鴻儒及其與清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的關(guān)系等問題。首先，通過考察博學(xué)鴻儒群體審視士人與清廷的關(guān)系，探尋促成學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的外在因素。其次，通過對(duì)鴻儒代表的個(gè)案研究，論述其學(xué)術(shù)
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