《大音（第10卷）》是上海音樂學(xué)院中國(guó)儀式音樂研究中的系列圖書《大音》的第十卷。是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂的研究論叢，《大音（第10卷）》分為學(xué)術(shù)文萃、田野檔案、會(huì)議綜述、述評(píng)、書評(píng)、譯文六大部分，共包含儀式音樂研究領(lǐng)域的中外專家學(xué)者的文章12篇�！洞笠簦ǖ�10卷）》的出版旨在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂在學(xué)術(shù)研究、社會(huì)實(shí)踐及傳播

本書共分為音樂理論、創(chuàng)造實(shí)踐、音樂教育的場(chǎng)域三部分，主要內(nèi)容包括：概念、誤識(shí)、原創(chuàng)樂隊(duì)、唱作者、DJ文化、作曲、即興音樂、交互音頻設(shè)計(jì)等。

王光祈編著的《王光祈中國(guó)音樂史》主要內(nèi)容包括：編纂《王光祈中國(guó)音樂史》之原因、律之起源、律之進(jìn)化、調(diào)之進(jìn)化、樂譜之進(jìn)化、樂器之進(jìn)化、樂隊(duì)之組織、舞樂之進(jìn)化等。本書作者從愛國(guó)主義立場(chǎng)出發(fā)，極力主張創(chuàng)造一種可以代表中華民族性的國(guó)樂。是我國(guó)乃至亞洲*早采用比較音樂學(xué)的研究方法來研究音樂的音樂家。他的研究成果至今仍具有相當(dāng)深

本文就"樣板戲"這一特殊文化類型，從它們的生成、成熟、衍生和發(fā)展的歷程中，參照與之并行的歷史界面，闡述了文化表達(dá)與歷史流程之間的相互關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了在研究某一種文化體系或文化表達(dá)方式時(shí)，剔除"泛政治化"的概念，在其文化層面上，以更加客觀、更加理智、更加寬容的心境予以認(rèn)同、批評(píng)和研究。

《中國(guó)南傳佛教音樂的人類學(xué)研究》共分五章，第一章、第二章對(duì)南傳佛教在中國(guó)的傳播與研究、傳播區(qū)域諸民族的音樂文化及境內(nèi)南傳佛教音樂的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了梳理和研究，意在為中國(guó)南傳上座部佛教音樂內(nèi)部核心系統(tǒng)的書寫做歷史背景與生成要素性的鋪墊。

本書是對(duì)第二屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)主題、音樂節(jié)內(nèi)容的記錄。上篇陳述了同期舉辦的第二屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)與第二十九屆世界音樂教育大會(huì)，以及主要音樂會(huì)的內(nèi)容。中篇詳實(shí)地記錄了音樂會(huì)、論壇及研討會(huì)、大師班培訓(xùn)三大板塊的活動(dòng)內(nèi)容。下篇選登了第二屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)部分文章等。

本書是對(duì)第五屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)主題、音樂節(jié)內(nèi)容的記錄。分上、中、下三篇。上篇陳述了第五屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)通過禮樂重建的各項(xiàng)理論與實(shí)踐的研討，呈現(xiàn)出的對(duì)我國(guó)古代人文精神的發(fā)掘、求索。中篇詳實(shí)地記錄了第五屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)的音樂會(huì)、論壇及研討會(huì)、大師班培訓(xùn)三大板塊

本書是對(duì)第四屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)主題、音樂節(jié)內(nèi)容的記錄。分上、中、下三篇。上篇陳述了太極傳統(tǒng)音樂獎(jiǎng)的理念；闡述了北京傳統(tǒng)音樂節(jié)與太極傳統(tǒng)音樂獎(jiǎng)的關(guān)系，說明了第三屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)開幕式音樂會(huì)以大河為意象，以“水——生命——文明”為線索，歌頌大河文明，人類文明的

本書是對(duì)第三屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)主題、音樂節(jié)內(nèi)容的記錄。分上、中、下三篇。上篇陳述了戲曲與音樂的歷史淵源、戲曲與音樂的相互關(guān)系以及第三屆音樂節(jié)中，戲曲界與音樂界不同思想的交流、碰撞與思考。中篇詳實(shí)地記錄了第三屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)的音樂會(huì)以及研討會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容。下篇

本書收錄了自1980年以來，由他創(chuàng)作的關(guān)于現(xiàn)代音樂的12篇優(yōu)秀論文、譯文和編譯。如“從調(diào)性到無調(diào)性——兼論勛伯格的集合意識(shí)與集合思維”“泛調(diào)性——調(diào)性發(fā)展的最高階段”等。