舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界�！斗鹫f(shuō)舍與得的人生經(jīng)營(yíng)課》講述了各種佛教故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，希望能夠和讀者一起走進(jìn)智慧人生，使大家在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠做到游刃有余。在你心情低落時(shí)，在你被欲望燃燒時(shí)，在你難以取舍時(shí)，在你感到迷茫時(shí)，在你遇到挫折時(shí)，在你春風(fēng)得意時(shí)，手捧《佛

敕修百丈清規(guī)

禪宗是我國(guó)佛教的中流砥柱，《碧巖錄》歷來(lái)被稱為助參公案的“宗門第一書”。教內(nèi)外有識(shí)之士，研討佛教、佛學(xué)，不能不研討禪宗、禪學(xué)；研討禪宗、禪學(xué)，不能不研討禪宗公案；研討禪宗公案，不能不參究《碧巖錄》�！侗處r錄》十卷，又名《碧巖集》，全稱《佛果圜悟禪師碧巖錄》，是宋代宗門大德圜悟克勤禪師(1063～1135)為解答弟子們的

《梵漢對(duì)勘入菩提行論》譯者黃寶生將現(xiàn)代在印度發(fā)現(xiàn)的梵文佛經(jīng)《入菩提行經(jīng)》翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并與唐代譯經(jīng)對(duì)勘，加以注釋，翻譯力求與原文貼近�！惰鬂h對(duì)勘入菩提行論》是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。

《梵漢對(duì)勘入楞伽經(jīng)》譯者黃寶生將現(xiàn)代在印度發(fā)現(xiàn)的梵文佛經(jīng)《入楞伽經(jīng)》翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并與唐代譯經(jīng)對(duì)勘，加以注釋，翻譯力求貼近原文�！惰鬂h對(duì)勘入楞伽經(jīng)》是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。

《中論頌》是公元二三世紀(jì)時(shí)印度論師龍樹的代表作，是大乘佛教的義理基石。該論上承般若經(jīng)，下啟中觀派，闡述“一切皆空”的思想體系，主張一切存在唯是名言而無(wú)對(duì)應(yīng)自體。這一思想不僅影響了后世所有的佛教宗派，在人類思想史上也獨(dú)樹一幟。5世紀(jì)初鳩摩羅什將青目釋《中論》譯漢，對(duì)中國(guó)佛教的義理研習(xí)和宗派沿革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，龍樹由此被

《在鬧市中修行（修訂版）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：靜如止水才能排除私心雜念，無(wú)欲無(wú)求、心平氣和。水中月，夢(mèng)中花不足為依，虛幻的東西不應(yīng)以為動(dòng)�？辞辶�，也就釋然了，難得糊涂，糊涂難得。留一半清醒，留一半醉，才能在平靜之中體味這人生的酸、甜、苦、辣。忙處偷閑，癡中取樂(lè)，且于半醉半醒間。本性常因外物而迷惑，進(jìn)而喪失真我，于是紅塵中紛擾迭出

禪是一種境界，是一種態(tài)度，是一種智慧，《幸福一指禪》由王玉星、王月星所著。禪，帶你在平常心，慈悲心、寬容心，慈悲心、寬容心，進(jìn)取心、隨緣心、節(jié)欲心、平靜心、虔誠(chéng)心中尋找幸福，體味幸福。

全書共分四卷，內(nèi)容包括：復(fù)刊宣言、祝人海燈復(fù)刊、改革民族心理為救國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)、佛學(xué)與人生之關(guān)系、論太虛大師的特點(diǎn)、從幾個(gè)文人的作品說(shuō)起等。

“人生到底有沒(méi)有目的？”“人活著的意義是什么？”兩千五百多年前，釋迦牟尼佛也是懷著同樣的疑問(wèn)，開始探究人苦惱的根源及獲得幸福的真實(shí)之路。人生究竟有沒(méi)有永遠(yuǎn)不會(huì)背叛自己、值得一生追求而無(wú)怨無(wú)悔的幸福呢？《人，為什么活著：日本佛教大師的入世智慧》透過(guò)釋迦牟尼佛的智慧之語(yǔ)，日本