1127年，金軍攻陷宋都開封，掠走徽欽二帝和三千余近支宗室，徽宗之子趙構(gòu)在杭州重建宋朝，他死后帝位回到了匡胤子孫手里。流落到南方的宗室繼續(xù)得到政府的特權(quán)和照顧，但卻獲得了應(yīng)舉、做官的自由，逐漸融入士大夫階層，個(gè)中佼佼甚至官至宰相。1279年，宋朝滅亡，趙氏三兄弟后裔作為宗室的歷史宣告結(jié)束，作為宗族的歷史翻開了新的一頁。

這是一部別開生面的物質(zhì)文史，也是—部視角獨(dú)特的婦女史。本書反對(duì)以西方的“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估中國傳統(tǒng)社會(huì)的科技成就，然后得出“中國為什么未能產(chǎn)生現(xiàn)代化的若干答案。它力主將科技看做是表達(dá)與塑造中國文化、社會(huì)形態(tài)的有力的物質(zhì)形式，并采取這樣一種視角考察了宋代至清代中國傳統(tǒng)社會(huì)中的“女性技術(shù)”，從家庭空間與生活、女性的紡織生產(chǎn)、女

本書運(yùn)用心態(tài)史學(xué)的研究方法，從民國時(shí)期的檔案出發(fā)，重點(diǎn)研究了抗戰(zhàn)時(shí)期福建崇安縣臺(tái)灣籍民的聚居緣由，生產(chǎn)、生活狀況及其心態(tài)變化。本研究認(rèn)為，“亞細(xì)亞孤兒”意識(shí)確實(shí)是存在的，崇安縣的臺(tái)灣籍民就是主要的歷史原型，但他們多數(shù)人最終克服了迷惘、失落的“孤兒”心態(tài)，義無反顧地參加了臺(tái)灣義勇隊(duì)的抗日活動(dòng)，并貢獻(xiàn)了重要的力量。本書分為

反經(jīng)（全4冊(cè)）

曾國藩（1811—1872），湖南湘鄉(xiāng)白楊坪（今屬雙峰）人。原名子城，字伯涵，后改名國藩，號(hào)滌生。道光十八年賜同進(jìn)士出身。曾國藩是清朝官場中的杰出人物，他因鎮(zhèn)壓太平天國起義有功，被清廷封賞一等侯爵。曾任兩江總督、直隸總督等職。曾國藩還是中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者之一，為中國近代民族資本主義的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。曾國藩學(xué)

科舉，始于605年的隋朝，發(fā)展并成熟于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，在光緒三十一年(1905年)被廢除，歷經(jīng)一千三百年，被稱為中國古代的一項(xiàng)重要“發(fā)明”。 關(guān)于科舉的功過是非，歷來霧里看花、莫衷一是。然而，科舉制度在華夏大地綿延了十三個(gè)世紀(jì)之久，自然有它賴以存在的道理，今天，把科舉放在歷史長河中，我們更應(yīng)理智地審視這一

錢穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說明等，新

《中國政治制度史》的纂述范圍，上起原始社會(huì)，下限則大致劃在1840年，即傳統(tǒng)意義上的中國古代史的終結(jié)點(diǎn)。以總共八章的篇幅，對(duì)中國歷代的王權(quán)和皇權(quán)的發(fā)生發(fā)展、中央和地方的行政體制、軍隊(duì)和軍事制度、法律與監(jiān)察制度以及官吏管理制度等幾個(gè)方面進(jìn)行了評(píng)述。 政治制度一般是指國家政權(quán)的組成方式，即政體。一定的政體總是以一定的形式

輯錄了宋至清末出版的各類荒政著作，主要以稿本、初刻本或通行本為底本，并適當(dāng)選編了一些散在的荒政論文。這些救荒文獻(xiàn)，為人們了解歷史時(shí)期特別是清代重大災(zāi)難的實(shí)況及其對(duì)社會(huì)的影響提供了極為詳盡的珍貴資料。

“中國中古社會(huì)和政治研究叢書”，是由何茲全先生主編，關(guān)于我國古代社會(huì)史和政治史的一套研究性叢書�！稘h唐籍帳制度研究》為該叢書中的一本。全書結(jié)合新出的簡牘、紙本實(shí)證材料和傳世的文獻(xiàn)資料，對(duì)戰(zhàn)國以至唐代籍帳文書的構(gòu)成、內(nèi)容，尤其是籍帳制度的發(fā)展演變進(jìn)行了探討。