《詩經(jīng)》作為我國最早的詩歌總集，對后世文學(xué)有著深遠的影響，可以說是我國的根文學(xué)。其中采用的賦、比、興寫作手法，亦成為后世詩歌創(chuàng)作的范式。楚辭也稱騷體、楚辭體，是以屈原為代表的楚國詩人所創(chuàng)的一種文體。楚辭句式錯落而有韻律，兮字頻現(xiàn)。本書選取了《詩經(jīng)》108首、《楚辭》15篇進行賞析，主要依據(jù)由上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編

中國古代詩詞博大精深，底蘊深厚，猶如我國歷史中一條綿延不絕的長河，是中華古典文學(xué)殿堂里最璀璨奪目的瑰寶。千百年后，有幸讀之，依然能讓我們后人感受到其生生不息的生命力。本書從家庭教育的角度另辟蹊徑，以讀者的視角和理解出發(fā)，精選99篇古詩詞，其中優(yōu)先考慮利于孩子吟誦和學(xué)習的經(jīng)典篇目，然后精挑細選部分名作佳文共家長重溫詩詞之

崤函古道西起陜西潼關(guān)，東至河南新安，全長約500里，是溝通長安、洛陽兩座都城的主干道。有唐一代，帝王將相或平民百姓來往兩京，都需經(jīng)行此道。它不僅是一條繁忙的交通道路，還是一條唐詩誕生和傳播之路，幾乎所有詩人都曾在此漫游，并留下無數(shù)不朽詩篇，生動記錄了崤函古道在歷史變遷中的千姿百態(tài)，成就了一條廣闊而厚重的唐詩之路。 《崤

本書將我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的種種名物加以歸類注疏和考證，按照草、木、鳥、獸、蟲、魚、星宿、雜考等細分為八個類目，共283個名物，每個名物之下，配以精美的插圖。并根據(jù)《毛詩詁訓(xùn)傳》《爾雅》《說文解字》《本草綱目》等典籍的眾家之長進行注疏，采用最新考古成果和現(xiàn)代科學(xué)分類方法，對一些名物進行補充和糾誤。

笠翁對韻+聲律啟蒙

牟應(yīng)震《詩問》是一部極具特色的《詩經(jīng)》學(xué)著作，其治《詩》不恪守漢宋門戶，而是實事求是，成一家之言。在解《詩》方面，牟氏敢于提出新說，善于發(fā)現(xiàn)問題，注重分析詩篇的比興手法，常別出心裁。用以《詩》解《詩》，貫通群經(jīng)的解讀方法，是其過人之處。其不足之處亦在于標新立異，濫用假借，以致許多解釋難以使人信服�！对妴枴肥且徊可朴诎l(fā)現(xiàn)

本書在文獻整理的基礎(chǔ)上，對敦煌詩集中出現(xiàn)的佚詩、佚句逐一箋釋、疏通文義，并分析其藝術(shù)特色；對敦煌詩集中出現(xiàn)的與傳世刻本中相異的字、詞、句進行分類歸納，分析寫本異文的特征與價值，推斷寫本異文形成的原因。在對敦煌詩歌寫本進行整理研究時，既遵循文字、音韻等傳統(tǒng)的研究方法，又特別注意不同詩歌寫本的文本形態(tài)及個性特征。不僅使敦煌

我看唐詩多繁華

“廉恥學(xué)派”作為晚晴、民國桐城派的核心，以顧問創(chuàng)作和批評為中心，在全國形成了重要的文化影響力，為晚晴、民國學(xué)壇、文壇的重要組成部分。本選題以“蓮池學(xué)派”及其文藝思想為研究對象，對“蓮池學(xué)派”的古文理論、詩學(xué)思想、游藝之學(xué)，以及三者之間交融會通的文藝思想進行立體交叉研究。

本書以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍本，通過作者吳承恩的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當時的社會現(xiàn)實。它以豐富瑰奇的想象描寫了孫悟空出世及大鬧天宮，后遇見唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖、取得真經(jīng)的故事。本書是對《西游記》的評論。