以布萊希特與皮斯卡托為創(chuàng)始者的敘事戲劇對(duì)20世紀(jì)西方戲劇的觀念、結(jié)構(gòu)乃至舞臺(tái)呈現(xiàn)方式都產(chǎn)生了重大影響，它是一種政治的戲劇，又發(fā)展成為文獻(xiàn)的戲劇，甚至后現(xiàn)代的戲劇。在21世紀(jì)深受影視以及新媒體敘事方式影響的我們，有必要回溯過(guò)往，重新理解戲劇的演進(jìn)發(fā)展過(guò)程，因?yàn)楫?dāng)代的戲劇不僅是內(nèi)容，有時(shí)也屬于形式，當(dāng)形式表達(dá)過(guò)度時(shí)，我們有

本書(shū)是波瓦戲劇理論的技術(shù)篇，探討的是如何運(yùn)用劇場(chǎng)解放個(gè)人和改變生活。欲望彩虹的技術(shù)針對(duì)的是都市中受困的人，如何利用審美空間的力量來(lái)檢驗(yàn)個(gè)人的、主觀的壓迫，把它們放在一個(gè)更大的背景之下。欲望彩虹是幫助我們首次看到我們已經(jīng)內(nèi)化的壓迫的技術(shù)，這些技術(shù)具體包括腦中警察、形象劇場(chǎng)等。本書(shū)分別從其理論基礎(chǔ)、期望和內(nèi)省的技術(shù)，相關(guān)技

《甘肅民族歌劇史》內(nèi)容按前后順序分為序、前言、*章《甘肅民族歌劇概述》、第二章《甘肅民族歌劇發(fā)展的起步與早期繁榮時(shí)期》、第三章《甘肅民族歌劇發(fā)展的停滯時(shí)期》、第四章《甘肅民族歌劇發(fā)展的再度繁榮與新的探索時(shí)期》、第五章《新世紀(jì)的甘肅民族歌劇》、第六章《探索創(chuàng)新中的甘肅省歌劇院和甘肅民族歌劇》參考文獻(xiàn)、后記十個(gè)部分。描繪了

本書(shū)依據(jù)上海三四十年代的話劇演出史料，靠前次完整、系統(tǒng)地對(duì)此時(shí)期的話劇進(jìn)行全景觀的考察。靠前章海派話劇概論為海派話劇界定并勾勒出其致形貌；二章海派話劇的產(chǎn)生溯源并理清了海派話劇和文明戲的關(guān)系；三章從人生百味的流、民間性的閃現(xiàn)、通俗化的演劇風(fēng)格三方面分析其文學(xué)風(fēng)貌；四章分析海派話劇的劇評(píng)面貌，包括話劇對(duì)于現(xiàn)代市民生活方式

《戲劇學(xué)》第6輯所選錄的21篇論文分別編入“觀念與理論”、“表導(dǎo)演研究”、“劇史與文化”、“外國(guó)戲劇”、“湯學(xué)研究”、“戲劇交流”、“當(dāng)代劇人”七個(gè)欄目。其中“湯學(xué)研究”系新增欄目，旨在推動(dòng)“湯學(xué)”研究的開(kāi)展，擴(kuò)大“湯學(xué)”研究的影響力。 “湯學(xué)研究”中所收三篇文章分別從湯氏宗譜、湯顯祖與黎川、湯顯祖迎春班春詩(shī)等不同角

山西省話劇院是一個(gè)有悠久革命歷史的表演藝術(shù)團(tuán)體。在抗日戰(zhàn)勝的烽火中，冀中革命根據(jù)地“紅星劇社”、晉綏八分區(qū)“大眾劇社”、三分區(qū)“湫水劇社”、七分區(qū)“人民劇社”……先后紛紛應(yīng)運(yùn)而生。

文化和語(yǔ)言風(fēng)格是本書(shū)的核心術(shù)語(yǔ)，從中華文化的角度審視和闡釋漢語(yǔ)言風(fēng)格現(xiàn)象是本書(shū)的旨意。認(rèn)識(shí)中華文化和漢語(yǔ)言風(fēng)格的內(nèi)涵與特征是本書(shū)的首要工程。

本書(shū)是奠定方法派表演理論的開(kāi)山之作。創(chuàng)立者斯特拉斯伯格在斯氏體系和瓦赫坦戈夫“幻想現(xiàn)實(shí)主義”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索了演員表演時(shí)需要面對(duì)的重要問(wèn)題，詳細(xì)介紹了方法派的主要工作目標(biāo)，并通過(guò)放松、注意力集中、情感記憶、感官記憶等練習(xí)，填補(bǔ)了斯坦尼體系沒(méi)能解決的一些問(wèn)題。本書(shū)內(nèi)容根據(jù)斯特拉斯伯格上課時(shí)的錄音、筆記整理而來(lái)，既有理

讓孩子越玩越聰明的快樂(lè)魔術(shù)

本書(shū)是雅克·勒考克40年戲劇生涯中生命哲學(xué)與教學(xué)方法的集結(jié)。勒考克從體育運(yùn)動(dòng)的韻律與節(jié)奏中捕捉到了戲劇表演中肢體的表現(xiàn)方法，這套訓(xùn)練體系以即興練習(xí)為開(kāi)端，最終引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自己的創(chuàng)作，影響了眾多當(dāng)代戲劇與其他藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)與探索。