本書在單模態(tài)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，引入和使用多模態(tài)語(yǔ)言、介紹了一些模態(tài)邏輯中目前比較新的、流行的概念和方法，如：加標(biāo)轉(zhuǎn)移結(jié)構(gòu)、互模擬等，有助于學(xué)生了解《模態(tài)邏輯》發(fā)展的前沿，學(xué)習(xí)《模態(tài)邏輯》的最新知識(shí)，掌握最新的概念和方法。

本書將幫助讀者：學(xué)習(xí)如何理解因果推斷的基本概念。將業(yè)務(wù)問題定義為因果推斷問題。理解偏差如何干擾因果推斷。學(xué)習(xí)因果效應(yīng)如何能夠因人而異。將相同客戶不同時(shí)間的觀測(cè)用于因果推斷。在隨機(jī)化不可行的時(shí)候利用地理和回溯實(shí)驗(yàn)。檢驗(yàn)非遵從性偏差和效應(yīng)稀釋。

本書是一本清晰、簡(jiǎn)潔、實(shí)用、有趣的論證規(guī)則手冊(cè)，自1986年首次出版以來，增補(bǔ)修訂4次，被翻譯成11種文字。在許多大學(xué)、高中的批判性思維、議論文寫作課程及各種考試中，被奉為經(jīng)典。書中運(yùn)用大量易于理解、趣味性十足、生活化的例證，歸納了50條必須遵循的論證規(guī)則，涵蓋了各學(xué)科、各種類型的論證。全書首先闡述了構(gòu)建論證的通則如何

因明是世界三大邏輯起源之一，因明源于印度，傳于中國(guó)、東亞，乃至成為一門世界性的學(xué)術(shù)。印度因明又以陳那為分界，分為新、古二階段。本書研究的印度古因明是從較寬泛的意義上的，不限于印度佛教因明，也包括中古印度的正理論及其他各派的的哲學(xué)、邏輯思想，亦包括知識(shí)論、辯學(xué)、過失論的內(nèi)容。印度古因明是新因明的直接來源，本書通過對(duì)古因明

本書的主要內(nèi)容是基于更新框架來構(gòu)造祈使句的形式語(yǔ)義，給出有效性概念，刻畫涉及到祈使句的有效推理形式。力結(jié)構(gòu)描述了主體所受祈使力的狀態(tài)。力結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)自由選擇，其是主體完成力結(jié)構(gòu)的方式。祈使句對(duì)應(yīng)力結(jié)構(gòu)。說一個(gè)祈使句的結(jié)果是之前的力結(jié)構(gòu)與這個(gè)祈使句對(duì)應(yīng)的力結(jié)構(gòu)的合并，除非這兩個(gè)力結(jié)構(gòu)不相容。一個(gè)力結(jié)構(gòu)接受一個(gè)祈使句當(dāng)且僅當(dāng)用

經(jīng)濟(jì)類考研用書，涉及：2010-2025年管理類綜合能力邏輯真題及解析。

當(dāng)代倫理道德生活，根本上在于激發(fā)具體個(gè)體的生命的意義與價(jià)值。道德偶然論，是具體個(gè)體的道德生活理論，是當(dāng)代的道德哲學(xué)理論。首先，道德偶然論是一種道德世界觀革命。道德是必然的還是偶然的，有四種可能：道德是必然的、道德是偶然的、道德既是偶然的又是必然的、道德既不是偶然的也不是必然的�！凹炔灰膊弧钡倪壿嬍堑赖绿摕o主義的表現(xiàn)，“

本書面向數(shù)學(xué)系和哲學(xué)系的研究生或高年級(jí)本科生，是模型論的進(jìn)階內(nèi)容，讀者需要有一定的模型論基礎(chǔ)和抽象代數(shù)基礎(chǔ)。 第1章回顧了諸如可定義集、型、緊致性、飽和性、齊次性以及量詞消去等模型論的基本概念。 第2~4章分別介紹了強(qiáng)極小理論、ω-穩(wěn)定理論以及ω-穩(wěn)定群理論，屬于純粹模型論。在強(qiáng)極小理論中，基于預(yù)幾何的維數(shù)理論是核

2026《管理類聯(lián)考數(shù)學(xué)母題800練》是聯(lián)考名師羅瑞老師和呂建剛老師根據(jù)管理類聯(lián)考數(shù)學(xué)科目考試大綱、歷年命題規(guī)律與考試趨勢(shì)，精心打造的管綜必備刷題圖書，適用于全部管理類聯(lián)考和經(jīng)濟(jì)類聯(lián)考備考考生。 本書包括3冊(cè)：技巧分冊(cè)刷題分冊(cè)學(xué)習(xí)指南，全書內(nèi)容一共分為三大部分：母題技巧、專項(xiàng)訓(xùn)練、仿真�？�，涵蓋聯(lián)考邏輯所有題型。 1.

《沈劍英全集》對(duì)沈劍英教授多年以來的學(xué)術(shù)研究成果加以總結(jié)。其主要內(nèi)容是沈教授關(guān)于東方邏輯學(xué)的研究。邏輯學(xué)，是一種思考方法，也是探索真理的工具之一，是關(guān)于理由的智慧學(xué)術(shù)。因它是論辯術(shù)，所以它的主要方法就是立論、論證，它是內(nèi)容求真之學(xué)。它與西方邏輯學(xué)不同，西方邏輯學(xué)中的亞氏邏輯是形式邏輯，它不干涉思想內(nèi)容，是純形式化的演繹