這是一本介紹弗洛伊德及其思想的專著。西格蒙德·弗洛伊德是過(guò)去兩百年來(lái)最重要的思想家之一，他的工作重新定義了神經(jīng)病學(xué)和心理治療領(lǐng)域，以及我們看待人類心靈的方式。即使在今天，精神分析學(xué)科的大多數(shù)分支都可以追溯到他多年前在理解上的飛躍。本書(shū)以弗洛伊德不凡的人生經(jīng)歷為線索，討論其一生中提出的眾多具有開(kāi)創(chuàng)性的“偉大思想”，并帶領(lǐng)

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 《動(dòng)機(jī)與人格》（增訂版）共包含兩部分，第一部分《動(dòng)機(jī)與人格》是著名心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛創(chuàng)作的心理學(xué)著作，全面討論了人本主義心理學(xué)和人本主義倫理學(xué)的研究目的和研究方法，十六個(gè)章節(jié)系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律、社會(huì)改革、促進(jìn)健康人格發(fā)展的方法和途徑的觀點(diǎn)和理論。第二部分收錄了馬

本書(shū)是“人本主義心理學(xué)之父”、當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一馬斯洛最重要的著作之一。在書(shū)中，他提出了許多精彩的理論，包括人本主義心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需要層次理論是馬斯洛心理學(xué)中影響最大的理論之一，至今仍在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和實(shí)際工作中產(chǎn)生著巨大的影響。本書(shū)是對(duì)1

《自我與本我》最初發(fā)表于1923年，這是弗洛伊德最后一部重要著作，本書(shū)代表了作者晚年的成熟理論，也是弗洛伊德后期對(duì)整個(gè)人的心理所作的哲學(xué)思考的結(jié)果。《自我與本我》中簡(jiǎn)練地表達(dá)了精神分析學(xué)的理論要點(diǎn)和學(xué)說(shuō)精髓，弗洛伊德在書(shū)中提到的觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，被公認(rèn)為對(duì)人的心理及其活動(dòng)做出了新穎的、革命性的創(chuàng)新描述，表述了作者對(duì)

梅蘭妮·克萊因是客體關(guān)系的創(chuàng)始人，也是對(duì)當(dāng)代精神分析影響最大的人物之一，克萊因思想對(duì)當(dāng)今的心理治療領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)將克萊因流派的主要概念和思想全都羅列其中，并依次論述了隨著時(shí)間發(fā)展，同一個(gè)概念在不同時(shí)期有著如何闡述，能夠幫助讀者深入淺出的理解一個(gè)概念的內(nèi)涵及其來(lái)龍去脈，為學(xué)習(xí)克萊因流派的廣大讀者提供了非常全面和

自體心理學(xué)，從狹義來(lái)講，可以被理解為科胡特所創(chuàng)立的針對(duì)自戀疾患的一種精神分析技術(shù)。從廣義來(lái)講，自體心理學(xué)可以被理解為幫助臨床工作者理解人類內(nèi)心世界的普適心理學(xué)。當(dāng)我們與來(lái)訪者工作時(shí)，我們總是會(huì)好奇他是一個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì)這樣？他如何發(fā)生改變？而此過(guò)程無(wú)法脫離對(duì)其自體狀態(tài)的感知和理解。我們甚至可以這樣說(shuō)，只有在體驗(yàn)

《費(fèi)爾貝恩客體關(guān)系文集：人格的精神分析研究》收錄了羅納德·費(fèi)爾貝恩二十多年間撰寫(xiě)的精神分析領(lǐng)域的代表性論文，內(nèi)容涉及人格結(jié)構(gòu)理論、動(dòng)機(jī)與客體、內(nèi)在心理環(huán)境等，其觀點(diǎn)為當(dāng)時(shí)弗洛伊德經(jīng)典精神分析所主導(dǎo)的理論界開(kāi)辟了新視野。這些論文可以說(shuō)是客體關(guān)系理論的源頭，也是精神分析研究者不可或缺的學(xué)習(xí)材料。

\\"霍大同教授在國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)了涉及拉康精神分析學(xué)的討論班，討論班譯讀的文本是拉康的《弗洛伊德的技術(shù)性文集》�；舸笸�教授借助禪宗的參話頭和莊子的《庖丁解�！反罱ㄆ鹄�康理論與中國(guó)文化的關(guān)系；在此條件下，指出中國(guó)人具有的“中體西用”的精神結(jié)構(gòu)以及體用之間的沖突，并在雙倍化拉康的L圖式的基礎(chǔ)上，初步提出人格的原發(fā)結(jié)構(gòu)、繼發(fā)結(jié)構(gòu)以

本書(shū)深刻探討了瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格的心理學(xué)理論與視覺(jué)藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)。主要內(nèi)容是介紹了榮格心理學(xué)基本理論，著重研究個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的核心概念，闡釋了這些概念對(duì)個(gè)體心理過(guò)程和群體文化現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響。書(shū)中深入挖掘了榮格理論如何與視覺(jué)藝術(shù)相互交融，從而推動(dòng)了心理學(xué)與藝術(shù)研究的融合。在詳實(shí)的案例分析中，突顯了榮格理論對(duì)藝

在過(guò)去的二十年里，正向心理學(xué)和生物多樣性保護(hù)學(xué)兩門(mén)看似毫無(wú)共同之處的科學(xué)其實(shí)都在試圖了解人類的福祉。本書(shū)在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和最新研究成果的支持下，探究了這兩個(gè)新興研究領(lǐng)域間的關(guān)聯(lián)。在研究過(guò)程中，我們會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)：當(dāng)人類與其他生命相處或與自然接觸時(shí)，將會(huì)變得寧?kù)o而快樂(lè)。換而言之，整本書(shū)其實(shí)都是在倡導(dǎo)一件事：到自然中去！這一振聾發(fā)