作者從“時(shí)代思潮”“復(fù)古求解放”等理念入手，論述了清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響、清初各學(xué)派建設(shè)及主要學(xué)者成就、清代學(xué)者整理日學(xué)的總成績(jī)?nèi)�大問題。其目的是對(duì)經(jīng)學(xué)、小學(xué)、音韻學(xué)、校注古籍、辨?zhèn)螘�、輯佚書、史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)、譜牒學(xué)、歷算學(xué)、樂曲學(xué)、金石學(xué)及其他科學(xué)等二十個(gè)學(xué)術(shù)門類的成就及各學(xué)科概貌做了整體評(píng)述和清晰勾劃，第一

全書三十二卷，博及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、典章制度、風(fēng)俗民情、經(jīng)史藝文等眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中國(guó)學(xué)術(shù)史影響甚遠(yuǎn)�！端膸�(kù)全書總目》根據(jù)其學(xué)術(shù)意義，將《日知錄》分作十五類，即經(jīng)義、政事、世風(fēng)、禮制、科舉、藝文、名義、古事真妄、史法、注書、雜事、兵及外國(guó)事、天象術(shù)數(shù)、地理、雜考證。本書是陳垣先生對(duì)《日知錄》藝文類的校注，其特色有二：一是區(qū)分顧

本書敘述了中國(guó)古代著名思想家、史學(xué)家、志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)一生雖生活窮困之極，卻不作肥缺知縣，矢志不渝，深耕文史事業(yè)。他曾主講定州定武書院、永平敬勝書院、保定蓮池書院等，重啟發(fā)、貴獨(dú)創(chuàng)、主質(zhì)疑，獨(dú)創(chuàng)了一整套系統(tǒng)完整的史志理論體系。他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大成，成一家之言，在中國(guó)文化史上繼孔子的春秋筆法之后，又提

天下為主

清初至乾嘉間，在理學(xué)清算學(xué)風(fēng)浸染下，形成了以惠周惕、惠士奇、惠棟及其弟子江聲、余蕭客等為代表的學(xué)術(shù)流派吳派，他們批判宋明理學(xué)的侈言義理，以漢學(xué)倡于江南，系一代學(xué)風(fēng)際會(huì)。本書在《清代吳派學(xué)術(shù)研究》基礎(chǔ)上，充分關(guān)照并吸納學(xué)術(shù)界近年來的最新研究成果，重新研讀吳派學(xué)者的學(xué)術(shù)論著，考察各家的學(xué)說見解，深化關(guān)于三惠、江聲、余蕭客、

本書是武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主辦的“賡續(xù)·變革——清代學(xué)術(shù)與思想研討會(huì)”會(huì)議論文選集，收錄論文19篇，展現(xiàn)近來清代學(xué)術(shù)、思想研究領(lǐng)域的新趨勢(shì)。本書所收論文既有對(duì)清代學(xué)術(shù)史、思想史的宏觀考察與理論探討，從整體上梳理了百年來清代學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，反思、檢討現(xiàn)有學(xué)術(shù)史論述。又有對(duì)清代重要學(xué)者如惠棟、戴震、阮元、江藩、程恩

顧炎武傳記。講述清學(xué)開創(chuàng)者、明末清初杰出的思想家顧炎武的人生故事。結(jié)合他所處的時(shí)代背景和人生遭遇，探索了其思想形成的根源。顧炎武論學(xué)主張“博學(xué)于文”“行己有恥”。強(qiáng)調(diào)學(xué)以經(jīng)世，自一身以至天下國(guó)家之事，都應(yīng)探究原委，反對(duì)明末空談心性的空疏學(xué)風(fēng)。提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的名言，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)

本書內(nèi)容包括：毛奇齡學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)向與思考——以“四書”學(xué)為討論范圍；馬鄭之淹通，蘇張之口舌一一談蕭山“豪杰之士”毛奇齡的治經(jīng)方法；毛奇齡《四書改錯(cuò)》等“四書”學(xué)著作及在清代的反響；從《四書正事括略》到《四書改錯(cuò)》；從乾隆年間韓使燕行錄看時(shí)人對(duì)毛奇齡之接受；毛奇齡對(duì)朱熹《家禮》的批判；《四書改錯(cuò)》中的《論語(yǔ)》訓(xùn)詁研究等。

《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學(xué)術(shù)宗尚區(qū)分類聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學(xué)行。卷一專記理學(xué)諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)及諸子學(xué)中人。所錄各家，人自為傳，或獨(dú)領(lǐng)一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無以附麗，乃置諸《儒林傳》

本書為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果。本書對(duì)太谷學(xué)派文獻(xiàn)了進(jìn)行系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地整理和錄文，為學(xué)界提供一部太谷學(xué)派文獻(xiàn)讀本。其一，通過對(duì)太谷學(xué)派文獻(xiàn)開展辨別真?zhèn)�、比較版本、校訂訛誤、鉤稽輯佚、考其著年、概述內(nèi)容和評(píng)估價(jià)值等方面的探究，總結(jié)太谷學(xué)派文獻(xiàn)的