徐復(fù)觀的治學(xué)立言的學(xué)術(shù)理想在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作出現(xiàn)代疏釋，于古今中西、文史哲藝之間，闡揚(yáng)以儒家思想為主體的中國(guó)人文精神，并使之再生于當(dāng)今世界，造福于中華民族。《簡(jiǎn)讀徐復(fù)觀》是介紹徐復(fù)觀其人其學(xué)的簡(jiǎn)明讀物，但同時(shí)也是作者研究徐復(fù)觀其人其學(xué)的一項(xiàng)小結(jié)性成果，語(yǔ)言通俗，可讀性較強(qiáng)。

《簡(jiǎn)讀馮友蘭》是一本哲學(xué)家的生活史和心靈史。在馮友蘭與時(shí)偕行，為道屢遷的生命歷程中，他從未停止過(guò)對(duì)真理和光明的追求，始終忠誠(chéng)于自己所傾心的哲學(xué)事業(yè)。在學(xué)術(shù)一途，別出心裁，獨(dú)樹(shù)一幟，以極大的魄力于耄耋之年重寫(xiě)中國(guó)哲學(xué)史，建構(gòu)了新理學(xué)思想體系。

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、文化學(xué)家、哲學(xué)教育家。本書(shū)收錄了南開(kāi)大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究中心、南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合舉辦的“中國(guó)文化的現(xiàn)代格局與未來(lái)走向——方克立先生學(xué)術(shù)思想暨《方克立論著集》出版研討會(huì)”中的論文、回憶文章近30篇，相關(guān)學(xué)者從方克立先生的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)思想、育人方針

本書(shū)包括序、序論、正文九章和結(jié)論。書(shū)中所說(shuō)幾乎完全是增補(bǔ)前作《知識(shí)與文化》,亦可說(shuō)就是《知識(shí)與文化》之續(xù)編,或稱之為姊妹編亦無(wú)不可。讀者茍沒(méi)看見(jiàn)我那個(gè)前作,則對(duì)于此書(shū)必多不了解。反之,我希望讀過(guò)那本書(shū)的人,務(wù)必再求其一讀本書(shū)。本書(shū)所討論的問(wèn)題,是以哲學(xué)為代表的理論知識(shí)與有社會(huì)性的實(shí)際生活之關(guān)系究竟如何。即二者之交涉究竟

《中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)史史料·文獻(xiàn)選編》是中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)史(19492009)叢書(shū)的第四卷，共分為上、中、下三冊(cè)。上冊(cè)為1950年代至1990年代中期的九次重大論爭(zhēng)（討論），九次論爭(zhēng)所選的文獻(xiàn)大體上分為三個(gè)方面：一是這些重大討論的歷史過(guò)程；二是對(duì)于這些討論的評(píng)析；三是與這些討論相關(guān)的橫向和縱向聯(lián)系，橫向是指與海外思

本書(shū)內(nèi)容共分為五章。第一章導(dǎo)論，介紹本書(shū)的研究緣起；第二章主要介紹金岳霖在中華人民共和國(guó)成立前的物質(zhì)觀、概念論與真理觀等，然后與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行適當(dāng)比較，在比較中對(duì)金岳霖的哲學(xué)進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)；第三章主要介紹金岳霖在中華人民共和國(guó)成立后的哲學(xué)思想，并對(duì)他的哲學(xué)思想在哲學(xué)立場(chǎng)轉(zhuǎn)向后的各種表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)析；第四章主要介紹金岳霖

本書(shū)是“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選，“哲學(xué)治愈”主題散文。本書(shū)既有對(duì)哲學(xué)史上各理論派別尤其是人生哲學(xué)的概括，更多是哲學(xué)家對(duì)于人生具體情景，以及自身人生哲學(xué)問(wèn)題的思考與討論。行文生動(dòng)有趣，提綱挈領(lǐng)得對(duì)人生、功名、境界等重大問(wèn)題，在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上給出具體而實(shí)際的建議。既有理論高度又

唐君毅，新儒學(xué)八大家之一。本書(shū)解析了其以道德性的心之本體范疇，創(chuàng)構(gòu)的一個(gè)龐大的生命三向與心靈九境體系，講述了其與錢(qián)穆共同創(chuàng)辦香港新亞書(shū)院的經(jīng)歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國(guó)文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位文化意識(shí)宇宙中之巨人，感悟中國(guó)文化靈根的重新自植，從而堅(jiān)守民族傳統(tǒng)。 大家精要·典藏版叢書(shū)簡(jiǎn)介： 以近3

近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)，曰知識(shí)社會(huì)學(xué)。其內(nèi)容是從社會(huì)學(xué)以研究人類之知識(shí)。但向來(lái)研究知識(shí)，有所謂知識(shí)論是屬于哲學(xué)范圍的。知識(shí)論之研究知識(shí)不得不求助于心理學(xué)，所以研究知識(shí)可有三個(gè)不同的方面：即一是取心理學(xué)的態(tài)度；二是取哲學(xué)(即知識(shí)論或稱認(rèn)識(shí)論)的態(tài)度；蘭是取社會(huì)學(xué)(即文化科學(xué))的態(tài)度。本書(shū)的目的在想說(shuō)明形而上學(xué)

本書(shū)作者張東蓀是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、政治活動(dòng)家、政論家。書(shū)中第一部分是“知識(shí)與文化”，系在燕京大學(xué)授課時(shí)所寫(xiě)。第二部分是“思想與社會(huì)”，系出獄后半年所寫(xiě)。本書(shū)主要通過(guò)這兩部分的集中闡述來(lái)說(shuō)明所謂民主主義不是一個(gè)政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來(lái)說(shuō)，當(dāng)然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進(jìn)步