本書從字源學(xué)出發(fā)，仔細梳理了“無”自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并嚴格基于《莊子》文本，對其中的“無”進行了細致地分類和深入地分析，揭示出《莊子》之“無”既不是空無，也不是虛無，而是蘊含了三大類共六層含義：一是“有”之中或之外的“無”，即與“有”共在的“無”（如“樂出虛”的虛）；二是“有”之“無”，即“有”的隱藏或“有”的缺失（如“

荀子上繼孔孟之學(xué)，下啟兩漢儒學(xué)，在思想史上有著特殊的地位卻處于毀譽參半的境地，原因有二：一、荀子的兩大弟子韓非、李斯為法家代表人物；二、荀子禮法并重的思想貫徹到實際中似乎與法家相去不遠。但荀子與韓、李的學(xué)說有著本質(zhì)的不同：，道不相同；第二，對法的理解和應(yīng)用不同；第三，對霸道的理解不同。 漢代經(jīng)學(xué)興盛皆賴以荀子傳經(jīng)之功，

本書從中西哲學(xué)比較的角度出發(fā)，收錄了94個儒學(xué)關(guān)鍵術(shù)語，每一詞條先給出英文對應(yīng)詞，再以《說文》等為依據(jù)訓(xùn)詁，后結(jié)合儒學(xué)經(jīng)典用英文進行闡釋。本書的宗旨在于糾正西方對中國文化的誤讀。作者認為：中西思想傳統(tǒng)各有自己一套獨特的哲學(xué)語匯，這套哲學(xué)語匯在各自文化語義環(huán)境中自圓其說而不可直接相互翻譯，由于雙方對彼此原本語義結(jié)構(gòu)性差別

孟子文獻集成（第二〇一—二一〇卷）

孟子文獻集成（第二一一—二二〇卷）

本書以現(xiàn)代的視角、風(fēng)趣的語言和講史談理、議敘結(jié)合的方式對《晏子春秋》(主要是內(nèi)篇，另外選擇性地收錄了部分外篇的內(nèi)容)有關(guān)晏子進諫、舉賢、勤政、愛民、節(jié)儉的127個小故事，進行演繹和解讀，形象描畫了晏子智慧剛正、勤勉節(jié)儉的品格和機智老成的處事風(fēng)范。全書按古籍《晏子春秋》的分類方法，分為“諫上”“諫下”“問上”“問下”“雜

本書為古籍《論語古訓(xùn)》的點校版本。該書以《集解》為本，考諸載籍所引遺說，旁搜附益，以保存漢經(jīng)師遺義、發(fā)明鄭注為旨歸。凡經(jīng)文從邢咼《正義》本，而以漢唐石經(jīng)、皇侃《義疏》、高麗《集解》本、《經(jīng)典釋文》及日本山井鼎《七經(jīng)孟子考異》、物觀《補遺》校注于下，或見于他書，亦間援證。該書于《集解》之外，蔸輯鄭說獨多。且為之疏通證明，

本書考察了以孔子、孟子、荀子三人為代表的先秦儒學(xué)道德政治思想——孔子的仁、禮、義、孝悌、忠信、恕等道德思想及以“仁政”為代表的政治思想，孟子的性善論、四端說、四常、五倫等道德思想及以“王道”為代表的政治思想，荀子的性惡論、禮法、仁義等道德思想及“王道”“霸道”等思想。本書對孟子的性善論與荀子的性惡論的關(guān)系、孟子思想體系

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理等價值思想。本書是作者對《論語》重新做的譯解和闡釋，具有一定的新意，有助于讀者多角度更好理解論語。本書研究重點是孔門弟子“論”“語”的思路，共分上、下兩編。每個部分包括

本書稿收集的是作者關(guān)于儒家解釋理論與方法方面的文章，從不同角度展示了作者關(guān)于儒家解釋理論與方法的生命性思考。這些文章總體質(zhì)量比較高，邏輯嚴謹、語言優(yōu)美、見解精辟、思想深邃，對于該領(lǐng)域的研究具有積極的借鑒意義。書稿主要包括以下內(nèi)容：《以“行”釋義——儒家詮釋文本的一種特殊方式》通過“效行”“身行”“事行”三個向度具體展示