本書以社會轉(zhuǎn)型期俄羅斯民族精神作為研究對象，以自然環(huán)境、歷史文化、社會發(fā)展為研究背景，以“俄羅斯思想”為民族精神研究的線索，展開比較分析和系統(tǒng)分析，突出整體性。首先，對俄羅斯民族精神研究的已有成果展開綜述；其次，界定概念比對差異；再次，就俄羅斯民族精神形成與發(fā)展的自然環(huán)境、歷史文化、社會發(fā)展進行闡述；最后，詮釋社會轉(zhuǎn)型

心理文化學是從心理與文化相結合的視角從事大規(guī)模文明社會比較研究的學問。本書是采用心理文化學視角研究日本人、日本國的成果。全書分為三個部分：上編梳理了“日本論”的學術脈絡，明確了心理文化學的學術定位；中編圍繞日本人的“基本人際狀態(tài)”的四個維度展開分析，是在心理文化學視角下對日本人在人類“生存譜”上的定位；下編是對日本國家

戴季陶曾留學日本多年，與日本各階層有過深入的交往，因此對日本有著通透的認識。在本書中，他縱論日本從皇權、國禮、信仰、宗教到武士、財閥、政黨、國民的方方面面，用理性的態(tài)度對中日兩國國民性進行了深刻剖析，用扎實的證據(jù)披露了近代中日關系中大量鮮為人知的歷史事實。雖已成書近一個世紀，《日本論》仍是中國人了解日本的經(jīng)典之作。本書

本書簡明扼要地闡述了研究民族和民族主義的族群象征法，同時闡述了安東尼·D.史密斯對這種方法的貢獻及其在民族和民族主義核心問題研究中的應用。內(nèi)容如下：通過持續(xù)系統(tǒng)的論證，闡述族群象征主義產(chǎn)生的理論背景；解釋它對民族的形成、存續(xù)和變革及民族主義的作用的分析；論證族群象征法對該領域過去和現(xiàn)在的正統(tǒng)學說的重要補充

中國農(nóng)業(yè)人類學的使命是用人類學知識體系，以傳統(tǒng)的中華農(nóng)耕文明為背景，探索鄉(xiāng)土社會的內(nèi)部規(guī)律，包括天地人和、宗法社會、土地倫理、小農(nóng)經(jīng)濟、耕讀傳家等，特別是在社會轉(zhuǎn)型的今天，配合鄉(xiāng)村振興，尋求中華社稷推展中的文化和歷史法則。本書基于對這一概念的理解，在收集梳理古今文獻和田野調(diào)查的基礎上，力圖從“鄉(xiāng)土社會”“農(nóng)儀農(nóng)藝”“城

本書是法國技術哲學家斯蒂格勒對原始自戀的毀滅進行思考的繼續(xù)，是其著作《象征的貧困》中的第一部。斯蒂格勒認為，我們時代的特征就是工業(yè)技術對象征控制的把持，其中美學既是經(jīng)濟戰(zhàn)爭的武器，也是該戰(zhàn)爭的劇場。由此產(chǎn)生了一種貧困，其中的制約條件取代了人生經(jīng)歷。本書是對當下時代特異性歷史趨勢的論述，他通過對法國大選情況、工業(yè)時代的物

愚公移山精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的生動體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進的精神旗幟，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，具有重要的時代價值。傳承和弘揚新時代愚公移山精神，對于深入理解共產(chǎn)黨人的初心和使命，錘煉忠誠干凈擔當?shù)恼�治品格，激勵引導廣大黨員干部群眾砥礪奮進、開拓進取，推進黨的建設新的偉大工程，為決勝全面建

隨著社會思潮的急劇轉(zhuǎn)向，學術研究向?qū)W科交叉融合轉(zhuǎn)向，教育手段向高技術和數(shù)字化轉(zhuǎn)型。學科交叉促進新知識的誕生、新觀念的形成，讓研究走向深化。近年來，文學人類學研究借助文獻學、考古學、天文學、分子人類學、大歷史的學科交叉，通過文獻和田野推動了學科向縱深發(fā)展，形成了神話考古、文明探源、認知神話學、文化文本、圖像學、故事人類學

費孝通是中國民族學的奠基人之一，從1935年進入廣西大瑤山展開實地調(diào)查開始，對民族問題不同層面的關注與研究貫穿其整個學術生涯。如果說《花藍瑤社會組織》是用人類學田野調(diào)查的方法對民族志研究的初步嘗試，那么1950—1951年參加“中央訪問團”負責貴州和廣西的訪問工作，則是他進行民族研究真正的開始，其后還部分參與了“民族識

《文學人類學研究》為中國比較文學學會文學人類學研究會會刊，由中國比較文學學會文學人類學研究會、教育部人文社科重點研究基地四川大學中國俗文化研究所聯(lián)合主辦。本刊設有欄目：文學人類學理論與批評、文學人類學田野考察、多民族文學與文化研究、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學研究、神話與歷史、社會記憶與身份認同、跨文